自驾游
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再不写平遥之一.说是一座庙，其实三尊神，城隍庙里财神抢风头

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写在前面

     或许是平遥古城太有名，去过的人太多了，每次我想写平遥的时候，总是有人捷足先登，让我着实郁闷了几回，以至于我写平遥的计划一再推后。但是我心里一直觉得，不论哪位车友写得再好，也终归不如我对古城了解的详细，因为我去过平遥竟然有6次之多。
      其实我也并非没有写过关于平遥的游记，反而是写过好几篇了。最早一篇是作为2016年春节自驾游最后一站写的，因为只是在古城歇宿了一晚，并没有过多游览，所以内容也就是一些街头即景；另有两篇是参加旅行家“边走边晒－温馨亲子游”活动写的，当时要求是每个形成不能超过9张图片，所以只能算是一个景点的预告片；最近写的几篇是参加活动为了抢时间，赶数量写的，质量更是不堪。所以写平遥一直成了我心里惦记的一件事情，如鲠在喉，不吐不快。
       上个月终于把海量的照片整理完毕，遂决定动笔，写平遥。此次过后，再不写平遥。
       游记以平遥景点大排名为主线，当然排名也是自己的主观臆断，当不得真。最后写一些吃住方面的建议，希望能够给大家一个参考。
       平遥古城全价票：130元/人；优惠票（半价）：65元/人。
       温馨提示：平遥古城为开放性景区，无大门票。但古城内的22个景点需购通票游览，平遥古城通票有效期为3天，每张门票每个景点只能观看一次。

平遥古城

城隍庙

      城隍是道教神体系中的一个重要职位，相当于现在的市长，而不是一尊神，哪位先贤如果死后被封为城隍，那么他就是某一地的城隍爷了，就如同现实社会中的张市长、李市长一般。城隍爷的职责除了守卫城池、保护百姓以外，还掌管冥籍（也就是阴间的生死簿），所以是阴阳两界通吃的一位实力神。
      城隍最初是自然神，就像山神、水神、风神、雷神一样，源于古人对自然现象或者物质的崇拜、敬畏而认为其中有神灵存在，神灵是无法描述的，是抽象的。城，原指土筑的高墙；隍，指没有水的护城壕。后来城和隍渐渐被人们神化为城池（主要是城内的人们）的守护神。城隍信仰最早可追溯到周朝对水庸神的祭祀，水及隍，庸及城，"城隍"一词连用，首见于班固《两都赋·序》:"京师修宫室，浚城隍"。道教出现后，宣扬有德者死后为神的宗教思想，并将城隍吸收进其神祗体系，把许多对百姓有贡献的功臣或英雄人物封为城隍爷，使城隍人格化。比如上海城隍庙就有3位城隍爷，分别是霍光（西汉名将）、秦裕伯（明朝有名的大孝子）、陈化成（鸦片战争抗英名将）。
       据史书记载，城隍神信仰在南北朝时期已经兴起，唐以后，城隍信仰已逐渐发展成全国性的信仰，各州郡相继设立城隍祠，所以有“一城一城隍”之说。宋朝已经将祭祀城隍列为了国祀项目。到了明朝，由于皇帝朱元璋曾是土地庙里的和尚，城隍又是土地的上司，所以他在登基后的洪武二年正月 "封京都及天下城隍神"，将京都及州城府县的城隍封为王及四品官阶，平遥城里的县城隍为正四品。平遥城隍的官阶虽然不高，但其居所城隍庙确是规模宏大、殿宇建筑保存完好，是国内县级城隍庙中不可多得的珍品。
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平遥城隍庙位于平遥古城城隍庙街中段，距离古城的新东门最近，并以南大街为轴与西面的县衙对称分布，古人以东为上，可见城隍庙在古代的地位还要在县衙之上。朝廷还有规定，但凡新官到任前需到城隍庙斋宿;上任日，更需在城隍前完成祭礼才能就任，请求城隍爷一起协助地方政治事务。
临街的四柱三门歇山顶牌楼上书“城隍庙”三字，柱上"善游此地心不惭，恶过吾门胆自寒"，道出了城隍宗教文化惩恶扬善的主题。牌楼后面是城隍庙的山门，山门左右便门的门额上分别书有“天知”、“地鉴”，更是直指人心，行善行恶，天知地知。
山门廊下正墙上四个硕大楷书“善恶报应”，柱上一副对联“福祸深思善恶两途终有报，是非明辨鉴察万事总无偏”，无不警示提醒着人们善恶是非面前一定要慎之又慎。所以朱元璋说"朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为"。
城隍爷出巡时的坐骑与马童。
城隍爷出巡时的坐骑与马童。
关于城隍庙的始建年代，有说是宋代，有说是明代，但现存的建筑都是明清建筑。建筑群坐北朝南 ，前后四进院落 ，牌楼、山门、戏楼、献殿、城隍殿、寝宫沿中轴线层层叠进 。进入山门，前院正对的是戏楼的背面，戏楼也是门楼，穿过戏楼下的甬道就到了正院。甬道上方“敢入”二字，为傅山真迹，颇有气势
戏楼对面的献殿建在高高的月台之上，献殿西侧与之基本平齐的小门是财神庙的入口，东侧是财神庙，财神庙的大门比献殿要靠后一些，可见灶王爷和财神爷的地位是有差距的。献殿面阔五间，前有抱厦。月台前方有八角形水池一口
水池内壁分别刻有道家八卦符号，池中央有圆形平台，平台上又有圆形小盆和小缸一个，整个平台像是道家的阴阳鱼，原来水池本就暗合八卦之意。此图为平台上的圆形小盆，盆外壁做工向是景泰蓝，但看盆沿上两只走兽又像是铁铸的，做工极为精巧。
铁铸小缸的造型更为别致，缸外还有一男一女两小孩，憨态可掬。游客们纷纷向盆、缸内投掷钱币，据说投中可得福，讨个吉利。
月台正中和两侧均有台阶可供上下，东侧台阶前有一灰砖砌墙琉璃顶，形似门楼的碑亭，内有石碑四通，大概记载着庙宇的前世今生，没有细看。
如果你正巧上午10：30或者下午15：30进庙的话，还能看到“县太爷拜城隍祈雨”的古装表演，我去了六次平遥，好歹赶上了一次。
表演大意是说，有一年大旱，县太爷率众来拜城隍爷，恳请城隍爷显灵降雨，果然就天降甘霖解了百姓之苦。表演还是比较精彩的，连这两位洋妹子到看得津津有味。
县太爷向城隍爷奏明灾情的片断。
表演结束，演员退场
献殿，故名思义就是供香客上香、叩拜许愿、进献贡品的大殿，简单的说就是放大的供桌。屋檐下的斗拱、柱头上的雀替、柱间的挂落已经色彩暗淡，花纹斑驳，造型却仍不失其精美，令人叹服。
我国古建筑有严格的等级划分，且最明显的体现在屋顶的形式上，献殿所使用的是等级仅次于庑殿顶的歇山顶，可见其等级之高。
戏楼也采用歇山顶结构，重檐使得戏楼看起来更加高大巍峨，四周回廊大概是为了方便给城隍爷演戏的角儿们上场、退场。
穿过献殿就到了城隍庙的主殿城隍殿
城隍殿上有一副极长的楹联：飨神凭千里清汾，千年古邑，黎庶当前，风雨声中知疾苦；任汝做两般面孔，两样心肠，油灯耗尽，森罗殿下辨雌黄。写出了城隍爷在百姓心目中清明公正的形象，没有查到平遥城的城隍爷是哪位先贤，但一定是一位廉洁正直的
城隍爷与城隍奶奶端坐在殿内的高台之上，说实话，个人感觉城隍庙的塑像不如壁画，壁画不如建筑。庙内的主角城隍爷和城隍奶奶都显得有些呆板。
主像两侧的仕女像，图右中间的红衣女子据说是城隍爷的小妾。说起城隍爷纳妾还有一个传说：相传平遥城隍与介休城隍下棋打赌，双方商量一局定输嬴，且把各自贴身侍女立为赌注，事后平遥城隍赢了棋局，但谢绝纳妾，但介休城隍重信守诺，平遥城隍之后将那侍女带回，供于东耳房。
殿内最有名的《城隍出巡图》初绘于明代，重描于清，工笔淡彩，场面宏大。文革期间此画被涂了厚厚一层白灰，这是洗掉白灰后的原迹，没有再重新描，依旧色彩艳丽，线条清晰。经专家分析，当时绘画所用的天然矿物颜料，加桐油与鱼鳔胶后已深深渗入墙体，可见明清时期匠人绘画技艺的高超。
大殿后墙还绘有一副《城隍暗访图》，只见城隍爷身穿官服，携带二小鬼，高高站在云端，俯身看尽世间百态，善恶忠奸，一目了然。这就是人常说的“人在做，天在看”，“举头三尺有神明”
主殿后是城隍爷的内宅，由寝宫与东西厢房围成一个四合院，寝宫为上楼下窑的格局，楼上是城隍爷夫妇的居室，窑洞里确是临时办公之所，类似于县衙里的二堂。窑洞冬暖夏凉又放震，过去只有有钱人才能住的起，将这里修成窑洞也说明了百姓对城隍爷的敬重和爱戴。
三孔窑洞，中间城隍，两侧判官。
窑洞东西山墙绘制着书柜，书柜里有书卷，化作极其有立体感，画旁有字"大清乾隆岁次四十三年重造，四十坊里男妇善恶生死薄"，说明了壁画的绘制时间和内容乾隆。既是重造，说明最初建庙以来，平遥百姓的一生善恶便记录在这里了。这样内容的壁画我还是第一次见。 
站在寝宫二楼可以一饱眼福，看到重重殿宇屋顶上铺满了琉璃瓦，屋脊上也全是琉璃饰品。琉璃除黄色、绿色瓦片外，其余都是孔雀蓝，而孔雀蓝的烧制工艺现已失传，这里能大面积保存下来可谓难得。屋顶上的琉璃瓦还铺成出菱形、三角形、汉字等图案，十分好看。微信上搜一下“七彩城隍庙”你就知道有多美了。
脊刹与鸱尾之间的"仙人走兽"，也代表了建筑级别，级别越高走兽个数越多，但最多不能超越十一个，并且走兽只讲求单数。城隍为四品官可拥有五个走兽，三品七个，两品九个，一品十一个，皇宫为十三个。
平遥古城

财神庙

一般寺庙里面，即使是供奉多尊神，也是有主有次，主神居正殿，其余诸神居偏殿，只占一座殿堂。平遥城隍庙却不同，庙里有三尊神，且各占一院，都称作“庙”，这种现象在国内仅此一例。财神庙居于城隍庙西部，最南端的大门与城隍献殿齐平，最北端的城隍殿与城隍寝宫在同一直线。图为财神庙大门。
财神庙的大门与城隍庙的二门结构相似，门洞上方是一座戏台，整体上虽然不如城隍爷的戏楼高大宽阔，但细节之处有过之而无不及。
戏台前加歇山抱厦，施五踩米字形斗拱，斗拱边缘雕有龙、凤，百象头形，跃跃欲动。横楹下对称地雕有二龙戏珠，二龙怒目圆睁，口中各衔龙珠一粒，灵动凶猛。
戏台斗拱
最精彩的是戏台屋顶中心的八卦藻井装饰，俗称"八卦转顶"。藻井中八卦图外圈为文王八卦，为周文王姬昌所创立；内圈给有由伏羲氏创立的西河八卦图；中心图案也没有通常八卦图中的"太极两仪"，而是古老的"河图洛书"，这种装饰在全国也属孤例。藻井为阶梯式窟窿构造，能收拢声音，增强音响效果。
戏台左右两侧各有五间看楼，过去供达官贵人、富商豪绅看戏。看戏讲究看出场戏，演员从东上场因此人们都挤在西边看，所以西看楼宽、东看楼窄，西看楼比东看楼能容纳更多的看客 。如此煞费苦心的设计，让我感觉如果把城隍庙比作一家大饭店的话，财神庙倒像是一个最豪华的包间。
除了有细节上犹胜城隍爷戏楼的戏台和看楼外，财神庙也有自己独立的献殿和主殿，主殿结构和城隍寝宫的结构一模一样，也是上楼下窑。怎么看都像财神爷在抢城隍爷风头。
主殿一层窑洞是财神殿，二层楼阁式真武楼。这里比城隍殿人气旺多了，常年都是香火旺盛。
财神殿供有人们最为信仰的三位财神。正中为求官、求学者所拜的《封神演义》中被妲姬挖心的忠臣比干。
文财神之东，同样是《封神榜》中人物赵公明，骑一黑虎，按原始天尊的旨意封其为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"，掌管天下万民之财，尊为正财神。
西侧是我们山西运城的关二爷，二爷手里的春秋也换作了元宝，多了几分财气，少了几许威风。
真武楼供奉着道家的四方神之一玄武大帝，为避宋代祖先赵玄朗之讳改为真武。玄武是我国道教"四象"神祗之一，即青龙、白虎、朱雀、玄武。"四象"神各由七位星宿构成，故又统称"二十八宿"，玄武由"斗、中、女、虚、危、室、壁"七位星宿组成，北方太阴之神，镇北方，主风雨。
平遥城隍庙财神庙

灶君庙

城隍庙内最后一尊大神住在城隍寝宫的东侧，他就是灶王爷，估计也是我们小时候认识最早的一尊神了。灶王爷的皂君庙就与前两位大神简直不可同日而语，小小的一座四合院，当院一座香炉，殿前一棵丁香树而已。什么戏楼、献殿什么都没有，一看就是人家看戏他听音，人家吃供他闻香的清水衙门。
灶王爷的祭祀源于上古时期人们对火的崇拜和敬畏，也算是一位老牌神了，如今居然混到这般田地，惨！
灶君殿。道家庄子曾这样描述灶王爷的形象"其形如美女，着赤衣，且有发髻"，可见灶王爷是一位美男子。
相传灶王爷原为天宫中玉帝神厨，取名宋无忌。灶王奶是百花仙子中一位丁香仙子，取名郭丁香。有一天于天庭比赛对对联，丁香仙子出上联"水、冷、酒，一点两点三点"，宋无忌苦心冥想未能接出下联，觉得自己败于女流之辈，没面子，便撞墙而死，转世到人间当了厨师。后来丁香也被贬下凡间，二人结为夫妻。
灶王殿前廊下的两匹马多少让灶王爷出门时不至于太过寒酸，还没有牵马的马童
灶君庙

庙内其他诸神

除了三尊大神外，城隍庙内还供奉一些小神，主要是城隍爷的配套人马。比如献殿所在院子西厢的土地祠。
土地爷是城隍爷的下属，平遥城隍相当于县长，土地就相当于村官。土地祠供奉平遥里坊四十位土地，服饰各异、神态不同，也属罕见 。而我国汉民族数千年来一直以农业为主，土地成为最重要的生存条件，俗语"万物土中生"，所以全国各地包括许多少数民族都信奉土地爷。
别看土地祠不是正殿，但殿内的彩塑要比三座正殿里的塑像精致许多。不可错过
同土地祠毗连一小殿供转生婆婆，也就是送子娘娘。道教传说一生行善之人，死后转生来世仍可为人，但转生前先变为婴儿状，由转生婆婆派送生哥哥与送生妹妹一家家送去，然而婴儿有点舍不得离开，她便会变出狰狞面孔，将婴儿吓到人间，所以每个婴儿降生时都是"呱呱坠地"的。
一进殿我还以为是送子观音呢
土地家族
二十八宿图 
土地祠对面是六曹府，六曹相当于县 zhengfu各职能部门吧。视城隍品级高低，可简可繁。
冀公祠。
冀公祠供奉的冀先生是清乾隆年间平遥城内的一位博学之士，名叫冀先聘。清乾隆三十六年(1771年)总理城隍庙的维修工程，辛苦经营达十年之久，竣工后由于积劳成疾而仙逝，众人为其塑像立祠，世代享祭与城隍庙中。
石神殿供奉的是大名鼎鼎的石敢当。
钟馗殿
走出城隍庙，穿过过街牌楼，回首能看见牌楼上的“一方保障”，但愿城隍爷能够保得古城万年平安。

总结

城隍庙是平遥古城里最美的古建筑群，可能是因为我比较喜欢古建筑，所以平遥景点我将其排在第一。强烈推荐。谢谢观赏

平遥古城
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