我是一个喜欢人文历史的人。再美的风景，觉得没有了故事，便像失去了灵魂。我非常乐意去发掘一个城市的故事，并且很乐意，把这样的故事带给大家。
虽然，这是我第一次来到重庆，但是，只消一眼，便一下子爱上了这座城。
重庆，怎么说呢？我很喜欢这里慢节奏的生活，很喜欢这里的江景，很喜欢这里的川谱变脸，很喜欢这里流传了几千年的故事......

DAY1：广州至重庆，入住重庆喜来登酒店

DAY2：游览大足石刻+钓鱼城，入住华美达酒店

DAY3：游览水下博物馆（水下石梁），返回重庆入住万豪酒店

DAY4：返回

到达重庆的时候，对“雾都”这个词汇终于有了深刻的认识，据说重庆一年365天，大约有300天左右都有雾，因为光线日照少，空气湿润，所以看重庆的妹子，总感觉她们个个水灵灵的。因为城市里水多，处处有江景，生活节奏缓慢，物价适中，最贵的江景房也就大约5万左右，生活压力没有北上广那么大，这也就解释了为什么自古重庆出美女和帅哥。但是我心里一直有个疑问，重庆人爱吃辣，可是为什么却始终没有影响她们的皮肤和美貌呢？

后来，我咨询了几个重庆人，从他们的回答中，终于发现了重庆人之所以吃麻吃辣却并不影响他们外貌的原因，那就是：重庆一年四季雨水多，空气潮湿，火锅里的花椒刚好可以去湿，而重庆人也并不是特别能吃辣，他们吃火锅的时候，也会有被辣哭的时候，但是吃火锅，却也是有诀窍的。

怒火八零全牛串串是重庆的网红店，店里提供甜品和火锅串串，作为来重庆旅游的游客，我们也是看着名气慕名而来的，听说人气比较旺，通常需要排队等位，于是专门挑了一个错开用餐高峰期的时间段到达，不过，还是小小地等了一会。

重庆的火锅串串和广州的那些串串店有点不太一样，广州的论串收费，重庆的豪气十足，直接按斤收费。火锅底，建议不怎么能吃辣的人最好点“微微辣“，其实等真的上了锅以后，你会发现，重庆人口中的”微微辣“真的不是我们外地人心中所想的”微微辣“，是真的很辣，难怪店名叫“怒火“，能让人辣到没有脾气。

火锅底越煮越有味，也会越煮越辣。作为吃过的人分享一个极有效的消辣的方法：火锅店里提供的麻油，不要吝啬，直接倒进你的调料碗里，吃串串的时候，在麻油调料碗里先涮一涮再吃，不要以为麻油会让你长胖，它不仅消辣而且能养胃。否则，拉肚子是小事，胃疼可就让人难受了。

比较推荐店里的牛脊髓，它是串串的网红餐，吃起来的感觉有点像猪脑，很好吃。

这家店里的串串品种非常丰富，想吃什么都可以随便挑。吃串串火锅的时候，火大的时候，锅里的汤汁容易溅出来，不过不用担心，店里还提供一次性的围裙。记住来怒火八零吃火锅的时候一定要点几碗甜品，这是这家店独特的特色，味道可以与香港的甜品味道相比拟。

TIPS：怒火八零全牛串串（九街店）地址：重庆市江北区鲤鱼池三村42号HLG-06号




来重庆旅游，如果说一定要来看一看的地方便是洪崖洞，这是外地人来重庆必选的游玩地之一。假如，晚上来洪崖洞，在桥上会看到非常多的网红正在进行直播，或畅开歌喉高歌多曲，或蹲在角落跟网友聊鸡汤，或者直接就东拉西扯聊八卦，从前听说重庆网红多，来洪崖洞，你就能深切地感受到重庆网红的疯狂。

夜晚的洪崖洞有着古典的美，宽阔的江面飘浮着游船，仿佛给夜晚的江水带来了一道流动的风景，桥上总是站满了人，或站或蹲或坐，与大桥，与江景融为一体。

便是在这古典的一片建筑中，隐藏着一家地地道道的重庆火锅店------红九格。不做鸳鸯锅，微辣是最大的妥协！我们常常拿鸳鸯来比喻情投意合的人，其实，鸳鸯并没有想象中的那么恩爱，很多人并不知道，当雌鸟在受难之际，雄鸟便会另找它鸟。如果说是这家店的名气打动了我，不如说这家店的口号打动了我。我喜欢专一的人，以及专一的鸟。

坐在店里可看到洪崖洞的夜景，它还是美团点评2018必吃榜中的火锅。店里的酒很好喝，青梅酒，琵琶酒......并不辛，而是甜。仿佛这种甜可以形容每一位旅游在外的行人。

红九格火锅锅底的辣度可以在点餐时跟店员要求微辣。超级推荐店里的嫩牛，非常好吃，入味，又滑又嫩。

以前看到别人在朋友圈晒九格火锅，觉得特别新奇，假如用火锅造型来表达重庆，我觉得红九格这种用九宫格来表达火锅的方式，更能代表重庆的味道。可以一格涮一种菜，也可以一人独守一格，吃得有趣又富有特色。

TIPS：

红九格火锅地址：重庆市渝中区洪崖洞9楼902-904

重庆入住洒店，喜来登酒店可以看到重庆的江景，住得越高看得越远。

合川华美达酒店，距离钓鱼城比较近，也是合川一家比较高档的酒店，推荐入住。

重庆万豪酒店，与重庆喜来登酒店距离很近，中间隔着一条江，选对房间方向比较重要，有的房间可看到江景。

走过五孔瑞相桥的时候，桥下的河水宁静悠然，微风佛过碧水，圈起阵阵涟漪，这是一座舒适的城，时光每日在水面缓慢流淌，人们的生活慢而简单，让人不禁觉得，幸福是看得见和摸得着的。

公元701年，武则天改国号为大足，57年之后，她的曾孙唐肃宗在巴蜀之地建立大足县城，寓意大丰大足。自古印度石窟艺术传至中原大地的时候，引起了中国石窟文化的盛行。直到唐天宝时期石窟文化逐渐衰落的时候，也许是看中了武则天对佛教的支持，也许是看中了大足这个称号，也许是看中了大足的地质特点，大足和尚赵智风打造的石刻雕塑群异军突围，以"五山"摩崖造像为代表把石窟艺术向后延续了几百年。大足石刻是世界八大石窟之一，是继敦煌莫高窟之后第一批世界文化遗产，也是经国家批准的5A级景区。

据说建造石刻的赵智凤自5岁出家，原因是母亲生病，四处求医不治，他到寺庙发愿，假如谁能治好母亲的病，他便昄依佛门。当寺庙里的师父治好母亲病的时候，他果然便出了家。由他带动开凿的大足石刻造像始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于两宋，历时1200多年，是中国石窟艺术史上的最后一座丰碑。

如今的大足石刻遗址多达75处，造像5万余尊，尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟最富有特色。目前，景区开放的宝顶山石窟造像由赵智凤于公元1174年至1252年历时78年开凿而成。走进大足石刻，走进宝顶山石窟，便仿佛走进了佛学的殿堂，仿佛打开了一本佛学教科书，让人在参观的同时，总会不自觉地沉浸在佛学教义当中。

佛不语，石窟不语，它们静默无语，或坐或站或卧或笑。即便无语，赵智凤却用石窟艺术把佛想给世人说的话表达得淋漓尽致，当你走进石窟凝望佛像的时候，内心里总会涌出安宁和祥和。
走进祈福殿，敲过12生肖钟，再步上几步台阶，眼睛便会被华丽的石窟艺术深深吸引。佛教分为显宗和密宗，宝顶石刻属于密宗，它的开创者------大日如来作为大彻大悟功德圆满修成正果的智慧佛，被安排在宝顶石刻群的开端。大日如来的头顶上，坐着两尊小佛像，其中之一便是赵智凤的老师-----把密宗引入巴蜀之地的柳本尊。

石窟的打造是充满智慧与技术的，这种智慧足以让现代人对古人的创意佩服得五体投地。

12圆觉菩萨向大日如来问法的圆觉洞，便是智慧与技术结合的完美体现。圆觉洞门外立着一只大狮子，据说狮子可以守护道场，狮子作为百兽之王，佛陀作为人中至尊，因此，佛说法常被称为狮子吼，起着震慑醒悟的作用。圆觉洞是大足石刻最大的洞窟造像，被雕刻在一块大石上，技术之高超让人叹为观止。假如仔细观察，可见洞中跪坐在三位菩萨面前的12圆觉菩萨化身位置光线最亮，这是由大门的天窗斜射进来的光线而造成的，一下子便点亮了整个雕刻的主题。在左面的墙壁上雕有一位托钵僧，高高的钵口上方有一个龙头，龙头的上方开有暗沟，当渗水的时候，水从暗沟流入龙头，再由龙头流入钵中，游人只听见水声，却不知其奥秘。所有雕像衣着均飘逸如仙，仿佛来一股轻风便能让他们的衣衫飘起来，更是衬托了道法的气场之强大。

这种排水的智慧，在整个石刻造型中，不得不提到另外一个摩崖造像------九龙浴太子。

九龙浴太子是释迦摩尼佛的太子身悉达多接受洗礼的雕像。据说九龙浴太子图最上方是一个水池，如何让水池的水不影响到雕刻的效果，大师们也是想尽了办法。他们把水引入九龙之中最大的龙头之中，水从龙头流出的时候，流经一个弧形小槽，经过布局之后的水流到释迦摩尼佛头上的时候，一部分水流从额头前方流下，一部分水流从肩膀两侧流下，这样的操作有效的对佛像起到了一定的保护，让虽然经过了几百年的水流洗礼，释迦摩尼佛的面容却依然清晰可辨。

游览佛雕石刻，是欣赏艺术之美，也是一种领悟的过程。石刻是智慧，也是佛语。

牧牛图虽然从表面看是牧童放牛的雕像，一副田园风光的感觉，其实在佛教里，牛代表着人心，世人常用牛脾气来表达一个人的心性，牧童驯服牛的过程，便是悟心的过程，牧牛图一共有十副，逐渐展现了人心由混沌到开悟的过程。在欣赏这些石刻图案的时候，连自己也会变得有智慧起来。

中国所有寺庙的入口大殿，通常设有左右护法，宝顶山石窟同样雕有护法神像，虽然面目狰狞可怕，其实他们都是佛和菩萨的化身，守护着道场的安全。

佛法精深，佛义深奥，要开悟，并不容易，但佛教的基本教义可简单概括为八个字：业力果报，轮回转世。六道轮回图由一只大鬼口衔轮盘，双手扶住轮盘两侧，轮盘中央坐着一位佛像，身后佛光把轮盘分为四层六个部分，一切众生按照生前所做下的业，一世世轮回，由业生果，或入佛道，或入人道，或堕畜道。

千手观音是宝顶石刻的镇山之宝。观音身长千手，每只手里均长有一只眼，四周大放金光，整个造型金黄闪闪耀眼夺目，千手表示菩萨法力无边，千眼表示眼观众生，千手千眼普渡如你如我一般的凡夫俗子、芸芸众生。望着菩萨慈悲的面容，只想端坐在佛的面前，聆听菩萨教诲，愿你我心似莲花，不忘初心。

释迦摩尼佛涅槃卧佛像被称为佛祖修行的最高境界，位于大佛湾正中，涅槃，代表释迦摩尼佛已经修行到不生不死，常、乐、我、境和大彻大悟的地步。释迦摩尼佛29岁出家修行，35岁在菩提树下悟道，传教45年之后于80岁在古印度为弟子们说法时圆寂。此长达31米的雕像人物中，除了弟子们悲伤的神情，最引人注目的地方则是天空中的释迦摩尼佛母亲，听说了释迦摩尼佛涅槃之后特来迎接他，卧佛面前弯曲的河流为九曲黄河。

世人皆知佛、拜佛、求佛，可佛的本义是什么?不过是教人向善。佛在道场传法、说法，为迷茫的人找到开悟的出路，毗卢道场便刻画了毗卢讲经说法的道场，倾听者痴迷的模样，形态神情被雕刻师刻画得活灵活现，让人步入近前，便以为自己也是聆听佛法的一员，忍不住凝神静气，暗自感悟。

佛教从西汉时期传入中国之时，被道教和儒家抗议过，后来经过皇帝的推动，才渐渐被人所接受并被推广开来。人常说，一念天堂，一念地狱。石刻刻画着天堂与地狱，天堂里的人欢喜，地狱里的人恐怖。人间造下的业可通过业称称出来、业镜照出来，造下什么样的业，便会承担什么样的果。

父母恩重经变相的精华之处在于把儒家的孝道思想体现在了里面；观无量寿佛经变相称西方极乐世界由黄金铺就，尤如天堂，被称为西方净土极乐世界，修成的唯一方法便是一心向善；天堂与地狱之间的一念，由锁六耗图呈现，六根不清净之人便会徒生贪嗔痴。

佛虽无语，可佛雕石刻却构成一副副活生生的故事，让人虽眼观图，却同时在审视着自己的内心。不得不说是佛教的力量，更是石刻的力量。

据说柳本尊是四川乐山人，他是一位苦行僧，修行时割掉自己的一只耳朵，挖掉自己的一只眼睛，断掉自己的一只胳膊，最终修得圆满。赵智凤16岁时来到当年柳本尊创立的寺院学习，学得密宗真传之后，回到家乡大足在宝顶山建立道场宏法，并最终开凿了如今我们看到的大足石刻。很多年过去了，石刻尤如一个道场，在默默宏扬着佛法，引导着人们向善，当望着那一尊尊佛像的时候，突然理解了重庆人为什么生活得如此简单而随性，这个被江水环绕的城市，人人心中皆有佛。




TIPS：大足石刻位于重庆市大足区北山路

门票：宝顶山单票115元，优惠票55元  北山单票70元，宝顶北山联票140元

很多人都记得金庸所著的《神雕侠侣》中，忽必烈的哥哥------蒙哥是在襄阳被杨过用一块拳头大小的石块击中后心不治而亡，不过在这本书的备注里也提到，实际上蒙哥是在攻打重庆合州的时候不克而死，至于飞石这个梗以及杨过这个人物，只是为了增加小说的趣味性，任何史料均无飞石以及杨过其人的记载。至于地点写的襄阳而非重庆合州，也仅仅因为，襄阳与蒙古的战争时间更长、更惨烈一些。

蒙哥之死，死因虽为谜案，但死地却确确实实发生在古代重庆合州，也就是今天的重庆合川钓鱼城。因蒙古大汗之位并不像汉地皇帝采用父死子袭的传统，而是由皇族王公、重臣大将会议拥立，蒙哥当时身为蒙古可汗，在他攻打钓鱼城之时，家里面只留了一个弟弟----阿里不哥，另外一个兄弟忽必烈被他派去攻打湖北鄂州，还有一个兄弟旭烈兀正在攻打欧亚国家的路上。蒙哥之死，引起了他三位兄弟对可汗之位的斗争，正在攻打欧亚的旭烈兀回去了，正在攻打鄂州的忽必烈也回去了，他们回去蒙古的唯一目的，便是为了跟阿里不哥争夺可汗之位。

可以说，蒙哥之死在一定程度上，瓦解了蒙古的团结，让当时正处于强弩之末苟延残喘的南宋延迟了灭亡的时间，让欧亚国家减少或者说停止了持续被吞并的结局，它不仅改写了中国的历史，甚至也改写了世界的历史。

蒙哥最后想占领却最终导致他身亡并引起蝴蝶效应的地方------重庆合川钓鱼城究竟是个什么样的地方呢?

合川古称合州，钓鱼城位于合川钓鱼山上，钓鱼山曾是一座无名之山，位于嘉陵江、渠江、涪江交会处，山的海拔高度约为391米左右，突兀于嘉陵江的环流之中，山形陡峭险峻，难以攀登。古时，三江洪水时常泛滥，灾民每到此时，便逃到山上来避难，山上粮食奇缺，就在灾民被饿死之际，突然从天而降一位巨人，巨人每日坐在山巅巨石之上从淘淘江水中钓鱼，拯救了这些灾民。人们为了感谢巨人的救命之恩，把巨人所坐的巨石称为钓鱼台，这座山称为钓鱼山，在钓鱼山上建的这座城便理所当然地称为钓鱼城了。钓鱼城山下嘉陵江波涛滚滚，漩涡四起，钓鱼城建立在这样一个地理位置上，要攻克它并不容易。蒙哥硬是打了36年都没有收复它。

那么，好好的一座山，为什么建了一座如此强大的钓鱼城呢?什么人竟然会有如此眼光?其实，蒙古和宋朝曾经是一队盟友，他们一起联手灭掉了金国，后来双方因地盘所属问题彻底闹崩，从此友人变仇人。当时四川是南宋经济最发达的地区之一，南宋王朝总财力的三分之一全部来自于这里，又因为四川处于长江上游，在当时陆路并不发达的时期，走水路是最便捷的方式。要攻打处于长江中下游的南宋得先把“后户”给灭了。切断南宋的经济来源，断了南宋王朝的“后户”，如此这样，才不至于在攻打南宋王朝时腹背受敌。

蒙古军对汉地四川的征服可以说是所向披靡，搞得南宋王朝人心惶惶，这时候，宋理宗安排了著名的军事家余玠来四川主持大局。余玠先把驻地从毫无屏障的成都移到了恃有江山之险的重庆，并且发布了一条招贤榜：但凡有才有智之人，都来找我，必有重用！

来的人挺多。这来的人中就有两兄弟------冉琎和冉璞。这两人跟余玠提出：“在合州钓鱼山筑城，积粟以守，胜于十万之师”。合该这余玠心清目明，便让冉氏两兄弟在钓鱼山上开工筑城，随后在城中屯兵积粮。至今，在合川钓鱼城依然能够找到当年挖石建城的遗迹。这座城，与蒙古开启了长达36年的抗争，并且让蒙古迟迟未能攻克重庆这块屏障，延缓了南宋灭亡的时间。

钓鱼城内遗迹有很多处，进城初始便会看到宋军练兵场，场地虽不大，却方圆规矩，恍惚中，仿佛能看到宋军操练的样子；城中原来的军营经过修复之后变身为博物馆，在博物馆内详细陈述了钓鱼城整个历史故事，博物馆的林荫夹道上，还设立了蒙军与汉军对峙的雕像；据说钓鱼城中有军士4600余人，加上百姓总共有1万余人，有人便要吃饭，吃饭得先有粮食，开山种田便理所当然，城中用来灌溉的池被称为天池，当初开山建城时挖出来的石头被拿去筑城，留下的石坑用来蓄水，水便用以浇灌庄稼；供人饮用的水则来自于宋井；城中还设置有跑马道，可供“三马并进，五人并行”，当有军事险情的时候，守城部队便可通过跑马道迅速到达战斗地点；在城中，至今依然保留着当时制作火药的军工厂。那么，蒙哥带来的蒙古军有多少人呢?曾有人认为大约有30万人，后来经过反复论证，觉得蒙哥的军队大约有5万余人，1与5的对比，实力悬殊、谁胜谁负其实一目了然。

冬初的重庆，空气新鲜，气候清凉，站在钓鱼城的城墙上看嘉陵江，但觉江水宁静，时光静好，江的这边为钓鱼城，江的那边为蒙哥军队驻地，两军嘶杀的场面不复相见，但见城墙绿苔幽幽，依稀可辨旧时城墙的模样，蒙哥军队的驻地依然保留着一部分遗迹，蒙哥战死的地方绿草覆盖，在现在看来，没有血腥，没有死伤，只多了一份村庄式朴实的安然。

沿着护国门的台阶向上走，便能见到巨人钓鱼拯救灾民的钓鱼台，钓鱼台斜对着护国寺，这座寺庙距今有1000多年的历史。相传护国寺的开山始祖便是写下那首“山僧不会数甲子，一叶落知天下秋”的诗僧石头和尚。

现代人游览钓鱼城，会惊讶于这样一座小小的城便阻挡住了蒙古军伐汉的脚步，要知道，忽必烈夺取汗位之后，最后一步步让蒙古的铁蹄踏上汉地，并废除了汉朝建立了元朝，这样一只勇猛的军队，却被一座城牵绊了36年。古代文人墨客对钓鱼城的丰功伟迹赞扬不绝，纷纷在石壁上题词刻字，钓鱼城甚至被欧洲人誉为“东方麦加城”、“上帝折鞭处”。那么，为什么这么一座看似并不起眼的城，却这么难以攻破呢?

清代翰林罗愔在《钓鱼城赋》中写道：“蜿蜒鸟道，侧目骇而神惊；磋嶫鸡头,举足虞其失次，周迥数十百里，惟羽族始能飞来，俯视二千余仞，即猿猱亦难攀至，上至重霄，下临无地……”这段话深切描述了钓鱼城不能攀爬只能硬攻的地理位置，放弃水路，从悬崖爬上城墙入城，这条路、这个方法绝无可能，因为连善于攀爬的猿猴都难以成功，更别说人了，除非是身长翅膀的“羽族”。

城的坚固与易守与城墙位置一处“飞檐洞”还有一点关系。“飞檐洞”洞口狭小，本是山顶岩上一道天然缝隙，因上面修筑了城恒，故而形成巨石夹峙。史料记载，公元1259年，蒙哥御驾亲征钓鱼城时，曾偷袭护国门，守将王坚调兵遣将，从飞檐洞出奇兵对蒙军实施两面夹攻，并取得了胜利。

不过，历史的趋势始终无人能挡，当南宋王朝早已名存实亡的时候，一座钓鱼城也无法挽救历史滚滚向前的潮流，钓鱼城的最后一任守将王坚在蒙古军答应不屠城的条件下，带着他的军士自刎于钓鱼台。
从此，魂归钓鱼城，生死两相依。人们走进钓鱼城，不仅感叹金庸先生对襄阳和合川故意“互换身份”的故事安排，而且感叹那些消逝于历史洪流中的古人们，更加感叹这座城，它表达了重庆厚重的历史，也是所有重庆人的骄傲。


 

TIPS：景区门票：60元，转运车：5元/单程

自古以来，人们便有记录、观测水位的习惯，这种对水位的记载最早可追溯至大约公元前3500年至公元3000年，人们在尼罗河发现了一块石碑的碎片，碎片上刻有尼罗河的水位记录。据专家分析，古人记载尼罗河水位时有三种方式，第一种是把水位标刻在河流的岸壁上，第二种是利用伸入河中的阶梯作为标识水位的标记，第三种是通过导管把尼罗河水引入竖井或水槽中，水位标记则刻画在井壁或水槽中央的立柱上。

那么，古人，以及现代人，为什么要去测量水位呢?其实原因很简单，这种种方式都是为了同一个目的：预防水灾并合理利用水资源。商代的古人为预防水灾发明了在甲骨上占卜水灾的卜辞；东汉时期李冰在都江堰利用三个“李冰石人”作为水尺测量水位；宋代使用水则碑；清代利用志桩水尺，观测水位对人类的生活起着重要性的作用。

卜辞是占卜水患的一种方式，在癸亥这一天由名为“争”的占卜师进行占卜，反复询问洹水会不会发生灾害，会不会威胁到城邑。殷商时期，人们为了方便取水，通常居住于洹水附近，占卜水位便显得极为重要，假如有险情，则由巫师进行止雨、祈雨等一系列祭祀活动，迫不得已的时候，还要进行多次搬迁。“祭河神”这种仪式便开始于殷商时期。

在《华阳国志.蜀志》中对李冰的石人有过记载：“立三水中，与江神要（约定），水竭不至足，盛不没肩”。意思是，都江堰的水位，枯水期没有低于石人脚面，丰水期没有没过石人肩膀，知道石人的身高，便能估计出丰水和枯水期的水位，及早做出应对，水枯则易干旱，水丰则易发洪水。

杭州西湖“三潭印月”中有三座由苏轼立下的石塔，这三座石塔与李冰的石人有异曲同工之妙，都是一个水位标尺，通过它可以判断西湖内泥沙淤积程度，以便及时清理，不过苏轼建造的三座塔早已毁坏，现在的三塔则是由明朝时期重建的。

明代《吴江水考》记载了水则碑记录水量的方式：右水则碑记载一年内各月、各旬的水位变化，左水则碑记载各年的水位变化，最后从水位变化中总结出规律。到了清代，水则碑则变成了木质志桩水尺，在志桩上刻划上丈尺，大志桩设有工之处，小志桩设各堡门前，水漫堤根时，由兵夫查报尺寸，这种水尺一直沿用到清末。

我国关于洪水最早的记录来自于《水经注.伊水》中洛阳伊阙左壁上的一条洪水题记：“黄初四年（223年）六月二十四日辛巳，大出水，举高四丈五尺，齐此已下”。这块题记记录了伊河发生洪水的时间以及水位的高度。

似乎古人很喜欢用这种石刻题记的方式记载水文的历史。在重庆涪凌区城北长江中有一座白鹤粱水下博物馆，被誉为“世界第一古代水文站”、“世界水文资料宝库”、“水下碑林”，也是重庆4A级旅游景区。在距离江面大约40米左右的位置有一条长达1600米的天然石粱，石粱分三段，在中段位置长约220米宽约15米的粱体上，发现了约165段石刻，这些石刻记录了公元763年至1963年近1200年间长江72个枯水年份的水文情况。

在这些石刻中，有一处水刻格外引人注目，它便是石鱼，石鱼为一雌一雄，鱼鳞皆有36片，是所有石刻中年份最早的。更为奇特的是，经过研究发现，石鱼的鱼眼与我们现代的标尺0水位不谋而合。通过对石鱼和碑林石刻的研究、换算，人们最终记算出了1200年间长江的枯水程度与规律。千百年来，生活在涪凌长江沿岸的居民根据白鹤粱上“石鱼出水”的现象来预测年岁丰歉，通过白鹤粱在江中出水体积的大小来判断行船的航道。当地流传着“石鱼出水兆丰年”的说法，当石鱼出水之时，便是江水最干枯的时期，此后，降雨量便会慢慢增加，庄稼因为有了雨水的浇灌便会丰收。

著名的三峡水电站以及葛洲坝水电站便是依据这些水文的记录建造的，水利工程按造千分之一的机率为保险系数，保证在特枯水位和特大洪水出现时，依然能够保证工程可以足够的发电。枯水期、洪水期的水位，对船舶的航道、航期、持续时间等影响重大，重庆万吨巨轮终年能够畅通、直航重庆市，便是得益于白鹤粱上的千年石刻这个“1”。

在那些古人的题刻中，也有关于石鱼的记载，例如《庞恭孙题记》便提到了大宋大观元年正月壬辰，“水去鱼下七尺，是岁夏秋果大稔”；《谢昌瑜题记》记载了“江水退，石鱼出见，下去水四尺……”。通常，石鱼出现之时，白鹤粱便会露出水面，古人们常常在这个时期来到石粱上游玩，据说，因为常有白鹤栖息于石粱上，石粱便有了白鹤粱这个名字。不过也有人称白鹤粱的得名来自于北魏时期尔朱真人在此修炼，得道成仙后驾鹤而去，因而被称之为白鹤粱。无论哪种原因得名，并不重要，总之这座石粱最终被赋与了神圣的意味，人们在枯水时期常常来到白鹤粱对之祈福以寻求庇佑。

如今，重庆在白鹤粱上方建造了一座白鹤粱博物馆，在长江江心设置了一条利用潜艇技术建造的可以进入的U形参观走廊，人们从此不仅可以了解到古人测量水位的历史，更能够亲自进入江心下到水位约40米的位置近距离观赏那些古人对水文记录的石刻，欣赏那座长达1600米的对历史和未来起着重要意义和作用的石粱。

TIPS:白鹤粱博物馆位于重庆市涪陵区滨江大道二段185号

营业时间：9:00-17:00(16:30停止售票、周一闭馆)

尾声

与重庆的接触短暂而且匆匆，想看的风景太多，想了解的人文太多，想知道的东西太多，想要遇到的人太多......临走时，总有一种意忧未尽的感觉。

作为世界上最大的内陆山水立体城市，是著名的山城、江城、不夜城，被誉为世界温泉之都、美食之都、桥梁之都的重庆，旅游产品丰富多样、独具特色，涵盖了观光体验、度假休闲、康养娱乐、运动健身、研学医疗、教育科普等多业态多领域。长江三峡之旅、魔幻都市之旅、世界遗产之旅、巴渝文化之旅、世界温泉之旅、特色古镇之旅、美丽乡村之旅等多条特色旅游线路倍受中外游客青睐，也让我没有离开便有了想再次而来的期待。

在重庆的这短短几天里，在大街上总能看到红通通的广告牌悬挂全城，原来在重庆旅游的这几天，2018重庆全球旅行商大会正同步进行，都说中国人爱旅游，其实全世界的人都热爱旅游，重庆为了让世界人了解重庆，爱上重庆，来到重庆，制定了超级优惠的政策，并且打造了经典的重庆旅游线路......其实，这所有的努力，都是为了让重庆的美，走入世界人的心中，因为，它值得每个人来到这里。




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开心菜菜：摄影师、旅行达人、亲子达人、航拍达人、自媒体原创作者

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