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【陕甘川晋散行日记（十）】邂逅汶川西羌文化街，水磨古镇老街

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西羌文化街上的那些老玩意儿

【9月12日】
汶川，5.12大地震重新崛起的一座小城，鳞次栉比的高楼大厦和繁华的街景早已看不出被大地震摧残过的痕迹，想追忆这里曾经的灾难惨烈情景只有到汶川大地震震中纪念馆等祭奠。
早上起来准备出发去成都，但离开之前还是觉得应该在记忆里多少留下一些汶川的印象，在搜寻可口的早餐时，意外发现住宿地威州大桥桥头的西羌文化街，古朴之中又不缺乏现代元素，尤其是街上摆放的那些古老的饰物非常恰如其分装点在建筑物每一个角落，显然文化街是经过设计规划修建起来的，但不唐突，很好地集中展现西羌文化的特点和内涵，让人对羌人历史有了一些初步了解。摘录一段西羌文化街的介绍在这里：
“西羌，西汉时期对羌人的泛称，《后汉书》八十七卷有《西羌传》。漫长的烽燧里，羌人前赴后继，风雨兼程，从从河湟地区开始，沿着星云图所指引的方向，向着九星拱日月的南方迁徙。经过了几千年的磨砺，世居在岷江上游的深山峡谷和白云之间。在这片古老的土地上，他们创造着灿烂的文明，延续着不熄的圣火，把一个民族几千年的文脉、历史，书写得绚丽壮观。
西羌文化街以传统羌族民居建筑为蓝本，并按低碳、环保的原则，融入了独特的羌族建筑设计理念和醇厚的羌族文化韵味，是羌族民俗文化的集中展现地，也是广大民众、游客体验民族风情的休闲娱乐场所。
西羌文化街于2010年5月正式开街，已形成了一条成体系、成规模的集餐饮娱乐、文化休闲、观光购物于一体的特色旅游文化古街，成为汶川的一道靓丽风景线和对外的最好名片。”

图上是汶川岷江边威州大桥边的锅庄广场，我夜宿的小酒店就在其边上高大的建筑里，从房间临江的窗户就可以俯瞰这里。这里也是汶川居民休闲娱乐，特别是晚上起舞活动的重要场所。对面就是富有民族韵味的西羌文化街。
涛涛奔向成都平原的岷江。
威州大桥和岷江上的红军桥。
与锅庄广场一路之隔的西羌文化街西入口。
西羌文化街富有羌族民族特点的入口。
西门进入文化街，首先见到的是一处小广场，一组大型织锦雕塑反映了羌族妇女织锦的日常生活。
雕塑中的人物与真人一般大小，七位羌族“仙女”在巨大的织锦前忙碌着，各个衣着头饰绚丽，面目表情生动。
从雕塑中羌女所使用的织锦工具可以比较细腻地反映出织造的过程。
锦布上的图案带有鲜明的羌族文化特点。
西门入口经过一个通道，里面放置了很多羌族所使用的家具、门窗仿品，以及反映羌人日常生活的图片。
辐条经过雕饰的车轮，比起汉民族所使用的更精致一些。
羌人民居的大门与桌椅。
窗棂与神龛。
这些窗棂门扇似乎是收集来的旧物件，雕饰精美。
神龛在羌人生活中占有重要位置，与汉族民间的佛龛和祠堂的祖宗牌位大致一样，是日常信仰祭拜的所在。
反映羌族人溜索渡江的图片。
有着鲜明民族特点的窗棂。
羌人使用的器皿雕塑。
羌族民居建筑。
羌族日常使用的木桶在文化街被利用为垃圾桶，特点鲜明。
羌人所使用的石磨。
文化街中摆放着很多羌人日常生活中所使用的木制桌椅、梯子、梁柱等，很多都是年代比较久远的老物件儿。
文化街中的羌族民居建筑与现代餐饮娱乐很好地结合融入，既古朴又现代。这是爱丁堡酒吧一隅。
文化街中小溪上的桥也利用古旧的材料构筑而成，返璞归真正式现代人所追寻的元素。
桥栏用近乎腐朽的梁柱构筑。
一段“枯木”（似乎是桶的一部分）被制成休闲座椅。
老物件组成的桌椅。
现代的酒吧用特点鲜明的古旧物件儿装饰并不唐突，很和谐。
羌族民居建筑被很好地利用，不但有餐饮酒吧商铺，也有文化书院。
羌族门窗装饰。
文化街街景。
利用旧物件修造的街中休闲椅。
街心花园一隅。
街中流淌着清澈的溪水，地面整个用木板装饰，显得非常古朴有味道。
小溪中游动的锦鲤。
挂满万国旗的一处餐饮店。
岷江边的一处木质民居。
江边正在刺绣的羌族妇女。
民族元素与现代结合的灯饰。
老物件儿之一。
老物件儿之二。
老物件儿之三。
老物件儿之四。
老物件儿之五。
老物件儿之六。
老物件儿之七。
老物件儿之八。
老物件儿之九。
街上随处可见的富有艺术感的装饰。
街上随处可见的富有艺术感的装饰。
楼上栏杆上的羌族装饰。
西羌文化街南门。
像是雕塑一样的巨大树桩。
织锦广场。
汶川县

岷江上红军桥

在西羌文化街东面的岷江上架设了一座步行桥，被命名为“红军桥”。1935年5月，长征中的红军到达汶川威州镇，当时威州团防局为了围追堵截红军，把岷江上的铁索桥和杂谷脑河上索桥同时砍断，妄图截断红军的渡江之路，也给当地百姓生产生活带来极大不便。红军到达后，遵守群众纪律，尊重民族习俗，执行民族政策，爱民帮民。受国民党反红宣传而对红军有惧怕心理的当地百姓，把红军的一举一动看在眼里，记在心里，将红军的爱民故事四处传送，并开始自发杀猪宰羊，倒茶送水，敲锣打鼓迎接红军的到来。红军就像一盏明灯，照亮了藏羌山寨。后来红军与汶川百姓共同冒着敌人的炮火，先后两次修复了被破坏的索桥，使红军全部顺利渡过岷江。用当地老人的话“这不是一座普通的桥，在我们眼里是见证红军在汶川和当地百姓鱼水情深的桥，是我们心中最神圣的桥”。数十年后，为缅怀红军的不朽功勋和纪念红军与当地群众的鱼水情谊，相关部门多次重建、维修此桥，并将其命名为“红军桥”。
如今的红军桥架设在两岸高楼耸立的岷江之上，驻足桥上，岷江美景及当地人民美好生活画卷跃然眼前，一览无余，脚下的奔腾不息的岷江水仿佛时刻在向人们诉说着红军当年的爱民故事。

西羌文化街北端连接着红军桥。
红军桥桥头反映当年红军爱民与当地百姓拥军的雕塑。
红军桥桥头。
重新修建红军桥就像是一道彩虹架设在岷江上，现代与民族特点结合，红色的桥栏在岷江上格外耀眼。
红军桥上。
红军桥北面小山上的观览亭和“灯塔”，夜晚，灯塔会将长长的光束投向岷江上的夜空。
岷江两岸的风景。
岷江两岸的风景。正对的就是威州大桥。
岷江两岸的风景。
从文化街眺望红军桥。
从文化街看威州大桥。
汶川县

踏上奔往成都之路。

结束了西羌文化街和红军桥的小游，没在汶川多停留，上路奔往成都双流机场。下午将与随行朋友分别。

一碗美味的排骨粉填充了早已有些饥肠辘辘的肚子。
经过汶川汶川中国羌城。
街面上进行巡游的婚庆公司的车队，车上的“新娘”不出意外应该是俄罗斯或乌克兰的美女。
漂亮妩媚的“新娘”。
与汶川说再见！
都汶高速。
高速上的明洞隧道。
都汶高速。

送走朋友，没有进入成都市区。成都已经到过N次，这次旅行成都不是重点，也未在计划之内，至于成都的美食虽然诱惑力很大，但对于已经单人单车的我来说，没人陪伴分享也缺乏滋味。擦城重新向北踏上川北之路。经过温江时想起汽车之家旅行家西安培训的作业快到提交的期限了，索性在此停留，一是休整一下，而是把作业写完。九月14日一早从温江出发，经映秀、汶川前往计划中要游览的牟尼沟。

在温江一家小酒店休整。70元的大床房经济实惠。
卫生间也比较干净。
西安培训的作业就在这个异型的小书桌上昏天黑地用了一天完成。
一天半时间内除了楼下好吃的牛肉面馆外，写作业间充饥的食物就靠这些了。这些还都是在温江一家大超市里补充的。
汶川县

最美映秀小镇

【九月14日】
一早从温江出发，经过映秀，不知怎的还是觉得应该去映秀再看看。前年走川西返程到达这里时特意去到汶川大地震漩口中学遗址祭奠过，这次经过依然想去再看看。地震过后已经十周年了，用鲜花告慰在地震灾害中失去生命的亡灵，能做的只有这些。

原来的映秀在十年前的大地震中在地球上被抹去，现在的映秀是在岷江和渔子溪交汇处由广东省东莞市援建的。小镇风格鲜明的建筑，整齐的街道无不为到此游览的游客留下深刻的印象。重新获得生命的映秀在山清水秀间屹立起来，既是对灾害宣告人类的不屈，也是对那些消逝亡灵的告慰。

映秀小镇接待中心。
进入小镇可以乘坐游览观光车，每人20元，一车8人，配备一名当地导游，一路为游客讲解震后映秀的重建过程以及漩口中学地震发生时惨烈的情景。
从游客接待中心进入小镇首先看到的是映秀公园，小桥别致，被青山绿水和小镇环抱。
小公园边上是地震体验馆，除了相应的文字介绍和讲解员的讲解外，还有特意制造的机械震动装置，能让人感受到在地震发生时的情景。
映秀东村入口。如今的映秀，旅游已成为这里主要经济支柱产业，几乎家家户户都有从事跟旅游接待相关的人和事，收入也比震前有比较大的提升，可以说已经进入小康。
映秀小镇整齐雅致，特点突出的建筑。
干净整洁的映秀小镇街道
干净整洁的映秀小镇街道
小镇建筑特点。很多建筑都具备客栈性质。
广场上的白塔和经轮。
艺术馆前的经轮。
街心反映当地人生活的雕塑。
东村民族主题客栈。
客栈与餐饮店铺。
通往中心广场的街巷。
小镇印象。
小镇街道。
小镇街道。
渔子溪边的小镇建筑群。
渔子溪三桥。
渔子溪。
渔子溪转过湾后在汶川县青少年活动中心边上汇入岷江。
渔子溪二桥。
映秀国际学术交流中心。
映秀国际学术交流中心院内。
映秀国际学术交流中心院内。
汶川县青少年活动中心。
映秀东村牌楼。

映秀东村的西面是一处名曰“爱立方”的公园，是一处中国大爱文化展示地，也是一处带有国际性质的大爱文化交流中心和大爱行动联盟场所。不过到那里时公园没有开放，而且进入的票价也不便宜，标牌上提示的价格需要100元，不明白的是，既然是“大爱”之地，为何要付那么高的票价才能进入？是带有公益捐款性质的吗？没有人，也无从了解。

映秀湾公园爱立方。
大门紧闭的爱立方。
门前铭牌上刻着的爱立方主题。
爱立方内广场上无数的手托起大爱。
在爱立方门外看见小贩售卖一种水果，叫八月瓜，六元一个，新鲜没见过，买了两个常常。味道很甜，口感滑腻，籽粒很多，能吃的部分就是包含籽粒的那些粘稠的果浆。八月瓜对我这个纯北方人来说，品尝过的感受只能用“新奇”评价。
八月瓜与后面的莞香广场。
映秀镇

再祭漩口中学地震遗址

汶川大地震破坏性无疑是灾难性的，映秀当时12000多人的小镇在地震中失去生命的就达7800多人，损失是极其惨重的，整个小镇几乎被夷为平地。震后重建过程中，为了铭记大地震所造成的灾害，特意保留了相对完整的漩口中学废墟作为地震遗址纪念。遗址废墟中至今还有可爱的孩子被永久掩埋在那里，庆幸的是地震当时学校正是进行课间操时间，否则。。。。。。

四川汶川特大地震漩口中学遗址。
遗址前广场上摆放着以教学楼钟表为原型的纪念雕塑，时间永远停留在地震发生的那一刻。
坍塌的教学楼。
这座五层的教学楼是漩口中学地震遗址中保留最为完整的一座建筑，一层以深陷地下，同时也使一位13岁的学生长眠在这里。
教学楼中心建筑。
废墟。
废墟。
废墟。
废墟。
废墟。
废墟。
废墟。
废墟 。
广场上的无署名祭文。
祭文碑下游客祭奠的鲜花。
祭上一束表达哀思。
映秀镇政府所在地。
铭恩亭。“义为人民方大用，情泽映秀永恩波”！
正在重新进行整修的莞香广场。
映秀震中遗址

拜祭公墓

大地震让映秀78多人失去了生命，在解放军到达救灾现场后，除了抢救还有生还希望的人民外，众多已经罹难的逝者需要及时安葬，同时也为防止再去疫情的发生，逝者被临时集中掩埋在漩口中学西面的一处山坡上，震后重建映秀时，在这里修建了公墓和地震纪念馆，罹难的民众就长眠于此，石墙上永久留下他们的名字和生辰。

登公墓上山小路墙壁上雕刻的“中华大爱精神”石碑。
路边用多种文字刻写的石块，既是祭奠，也是大爱的传递。
只有舍才有得。
做好人有好报。
大爱之墙。
援建单位中铁十三局立的汶川大地震罹难纪念碑。
5.12汶川大地震遇难者公墓。
公墓修建在山坡上，以一层层石墙分割，阶梯式墙面上刻着罹难者的名字。
这是其中映秀镇枫香树村遇难者的部分名字和生辰。从中我们可以看到最小的是1999年10月出生的，地震遇难时仅有九岁。在7800多名罹难者中最小的出生仅几个月，未见花开花已落
公墓上的电子播放器不间断用佛的声音告慰着亡灵。
前来祭奠亲人者在公墓上留下的烟酒。
在救灾援建过程中，也有牺牲，这是中建七局第三建筑公司8.14遇难者纪念碑。向献出大爱的英雄致敬！
公墓处眺望山下美丽的映秀小镇。今天的映秀化悲痛为力量，正以崭新的风貌迎接发展和未来。
映秀震中遗址

汶川大地震震中纪念馆

在512.地震遇难者公墓旁边，修建起一座规模宏大的震中纪念馆，以流水庭的方式向前来祭奠的人们和游客讲述着地震发生、震中救灾、震后重建等全过程。纪念馆以实物、模型文字、图片及声光电等形式立体的再现地震是和震后发生的一切，既是对地震中亡者的纪念也是对抗震救灾牺牲的英雄赞颂，同时也是学习相关地震灾害知识的一处博物馆。
纪念馆由中国工程院院士何镜堂设计，为钢筋混凝土框架和钢结构构成，占地8800平米，坐落在映秀渔子溪村半山腰上。整个建筑分地上地下两层，分为序厅、缅怀厅、灾害厅、重建厅和启示厅五部分。进入馆内参观的游客可以身临其境感受地震灾害，缅怀学习伟大的抗震救灾精神。
纪念馆不用购买门票，凭身份证免费参观，但管内禁止拍照，所以文中馆内设施图片留下的不多。

纪念馆入口。
上下两层的纪念馆建筑。
流水庭引导牌。
从纪念馆处看公墓。
纪念馆序厅。（请原谅我为说明纪念馆情况还是简单拍了几张照片）
序厅中的映秀漩口中学灾后模型。
馆内展示的在地震中被损毁的车辆。

缅怀厅中大屏幕循环播放着在抗震救灾过程中牺牲的解放军邱光华机组全体人员的英雄事迹。2008年5月31日，邱光华执行第63次飞行任务，在当天完成三次救灾任务后的返航途中，因天气突变，在银杏乡狭窄的山谷中与指挥失去联系。6月10日10时55分，邱光华机组残害被找到，机上成员全部遇难。
邱光华，羌族，大校军衔，副师级飞行员，是我国第一批少数民族飞行员，牺牲时51岁，再过11个月他就可以光荣退休了。在执行任务中邱光华大校的家中也受灾严重，家里两间房屋倒塌，年近80岁的父母正住在帐篷中。邱光华是周总理亲自挑选的第一批少数民族飞行员，飞行时间长达33年，5800多小时，1985年他驾机开辟直升机青藏航线，填补了世界航空史上的空白，其生前后荣立二等功2次，三等功4次，2008年6月被国家主席亲自签署通令追记一等功。请记住机组英雄们的名字：邱光华、李月、王怀远、陈琳、张鹏。

英雄的邱光华机组，向他们致敬！英雄永生！大爱长存！
纪念馆建筑。
条石层叠砌筑所要表达的内容引人遐想。
截止到2008年5.12汶川大地震，新中国成立以来的重大地震灾害介绍。
青山、翠柏，生命将在大自然中循环永生。
对5.12大地震灾害中的罹难者说一声：走好！
映秀震中遗址

探访水磨古镇羌城

在映秀访游时看到有去往水磨古镇的路牌，才想起曾经看过有关古镇的介绍，于是驱车前往。其实从成都方向往映秀来时经都江堰后直接可以先到水磨古镇，不过当时没有想起，直到看到提示才意识到应该去看看，这样经G213国道、水磨支线，往返里程多走了几十公里。
水磨古镇位于汶川县南部，东临都江堰，南倚青城山，西接卧龙自然保护区，北靠映秀，坐落在岷江支流寿溪河畔，是阿坝藏族羌族自治州的南大门。2010年，水磨古镇被全球人居环境论坛理事会和联合国人居署《全球最佳范例》杂志评为“全球灾后重建最佳范例”，被第三届世界文化旅游论坛组委会授予“中国精品文化旅游景区”称号。2016年12月，水磨古镇入选《全国红色旅游景点景区名录》，现在已是国家5A级景区。
水磨古镇大致分为羌城、寿禅老街、寿溪湖等三部分，是汉族与少数民族交融区，内地风情和藏羌文化交相辉映，西蜀人文和禅佛文化联袂绽放之地。古往今来，被誉为“长寿之乡”的水磨古镇，在高山峡谷中闪耀；在湖光山色中长明，古街林立，风情四溢的古镇，集中展示了川广结合的汉文化内涵，荟萃了藏羌人文风情。震后重建的古镇以崭新的建筑承载了古老的寓言，勾勒出有历史底蕴和文化魅力的水磨画卷，被誉为汶川大地震灾后重建第一镇。

羌城在古镇中占有重要位置，在地震后集中汇集建造了具有鲜明藏羌民族文化特点的建筑群，整个羌城呈东北西南走向，大致由水磨路、桂城街、荷城街、淼城街构成，沿街鳞次栉比修建了黄色的羌族建筑，用鲜明的藏羌符号装饰出浓郁的宗教和藏羌文化色彩。沿街的羌碉广场、飞鸿广场、羌绣广场、羊皮鼓广场等更是将藏羌民族符号表现得尽善尽美。所有羌城建筑的一窗一门、一砖一瓦、一图一饰都细致入微地把羌族的特点淋漓尽致展示在游客面前，非常富有历史和文化底蕴。

从映秀沿G213国道南行，寿溪河就在道路一侧流淌。
寿溪河景色。
经水墨支线抵达水磨古镇北入口，富有民族特点的羌式碉楼提示着人们水磨古镇到了。
古镇北入口的羌碉广场。到古镇游览无需购票，把车停在停车场交几元钱停车费后就可以随便游览了。
民族特点鲜明的羌城街道。黄色的建筑外墙，棕色的窗户外框，白色的墙面纹饰，以及原石色的岩石墙都给人以极为新鲜感的视觉感受，尽管是重建的建筑群，但丝毫不会给人以“新”的感觉，目之所及只有赞叹。
黄、棕、白是这里建筑的主色调，特别是用白石子装饰的民族符号给人以强烈的提示，告知这里居住着不同于汉文化的民族——羌族。
街面上晾晒的黄豆也成为一景。
透过新摘的核桃看羌城建筑也很有韵味。
典型完整的羌城建筑。
街道两侧建筑底层的商铺与建筑本身很好结合，宜商宜居，没有那种过分商业化的感觉。
桂城街。水磨古镇已经国际知名，所以街面上的标牌刻有英文、日文和韩文字样。
羌城街景。
羌城中有许多四川阿坝州藏羌民族聚集地县地“介绍中心”，就好像是设在水磨古镇中的住镇办事处一样，若尔盖、红原、壤塘、理县、茂县、松潘等在街面上都能看到醒目的相关文字。
反映红军在小金会师的雕塑。
位于飞鸿广场的茶马锅庄标志。锅庄是藏族三大民间舞蹈之一，意为圆圈歌舞，锅庄舞主要分布在西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆以及青海和甘肃的藏族聚集地。在古镇这里只是展示一种符号，是向游客介绍藏民族的风情。
雕有龙纹的石质大缸。
桂城街。
古镇中的水磨珍宝市场。
有着藏族风格的面具装饰。
桂城街街景。
羌族的羊头图腾。
羌族特点的装饰物。
此处城门式建筑代表着松潘古城。
天下第一碉代表着理县的桃坪羌寨。
墙面上的马尔康代表着马尔康城。在羌城街上游走，不光有代表性建筑，还有比较详细的文字介绍，你可以把四川阿坝藏族羌族自治州几乎所有藏羌有代表性的县市都“浏览”一遍，这种推广方式在其他地方很少见。
羌城小巷。
羌城小巷。
羌城小巷。
水磨古镇历来有长寿之乡之称，据考在商周时代就有此说法，古代这里被称为“老人村”，后来才被称为水磨镇。走在街上经常可以看到一些年岁很大的老人坐在自家门前劳作，面色红润，手脚灵便，耳不聋眼不花，不愧为长寿之乡。
正在编制竹制品的这位老人已经年近90岁，干起这些需要些力气的活儿来丝毫不显得费劲，尤其是切削竹篾时眼不花手不抖，令人佩服。
老人家您好！
这位老人也是在制作竹篾。
水磨古镇-水磨羌城

古镇和谐广场

水磨古镇以镇中的和谐广场为界，东北部为羌城，主要居住着藏羌民族，西南则为汉民族为主的禅寿老街。广场中央的水磨亭、白塔体现了汉藏羌民族的融合及和谐共处。广场既表现了川西农耕汉文明的精华，又展现了藏传佛教及藏羌文化的璀璨色彩。

水磨石农耕文化的代表，水磨亭这座建于明代晚期的建筑反映了古镇以传统农业为主导产业的历史基础，也是古岷江流域农耕文明的真实写照，同时也从历史遗迹的角度诠释了水磨古镇的由来。
水磨亭无论是基础上的龙纹，还是额方、挑檐都雕饰得非常精美，是典型的川广古建筑的代表作。
水磨亭与经幡搭配在一起毫无违和感。
白塔又称吉祥白塔，藏语为曲登嘎布，和谐广场上的白塔，塔身形如藻瓶，粗细相间，造型非常优美。随着东西方文化和商贸的交流日益发达，汉文明自东向西传递，古印度佛教及藏地文化自西向东融合，在交汇区、驿站留下了众多历史遗迹，水磨古镇的白塔就是这种交流的例证。
和谐广场羌城对面就是汉民族聚集区的禅寿老街，建筑特点在川西民居基础上融入了江南民居特点，古色古香。
在和谐广场上穿藏族服装起舞的大妈们。
古镇禅寿老街入口处的牌楼。
牌楼的另一面，面对的是水磨亭和羌城桂城街。
和谐广场中的水磨亭与白塔。
水磨亭上看羌城。
水磨古镇

古色古香的禅寿老街

前文说过禅寿老街是汉民族在古镇的聚集区，主要就一条由东北至西南的街道，最南端就是古镇的寿溪湖景区。老街的建筑体现了川西民居加江南民居的特点，是民清时期建筑的代表。发达的农耕文明也促使这里的商贸更为繁盛，所以老街上的店铺更为集中，一家连着一家，即便是作为带有古镇旅游性质的区域，老街也比羌城的商业更繁荣，游人也更多。商业味道更浓。
老街的主要代表性景点有宋家大院、文化墙、万年台、大夫第、春风阁等，显示了古镇汉文化的历史底蕴。

禅寿老街一眼望去，游人比相邻的羌城要多很多，大概是因为这里商业味道更浓郁。羌城的文化内容更多些，老街的餐饮和商品更发达。
老街的民居建筑是明清式的，在四川民居的基础上融入了江南、粤广风格，藏羌的元素也被装点其中。雕饰的前廊户窗不施粉黛，青瓦灰墙，雕檐翘脊，略带弯曲的街道把毗邻的店铺一个个串联起来，招牌幌子飘舞，红灯垂挂，热闹中含着秩序，完全体现出一座古镇应有的风貌。
整洁而秩序井然的老街街道。“以家带店”的宜居宜商模式不仅解决了当地地震灾害以后200多户居民的住房问题，而且为发展旅游经济，增加百姓收入创造了便利。
与其他古镇旅游地一样，老街出售的商品除了特色的食品外，更多的还是带有纪念性质的旅游制品，当然带地域特点的商品也不少，比如这个牛头。
腊肉、火腿是四川的特色食品，在老街上自然也不鲜见，很多腊肉制品为方便游客携带，当场会给制成真空包装。
油光四溢的腊肉看着就让人食欲大增。
牦牛肉制成的风干肉在老街售卖的比较便宜，一路从甘南走到这里，发现还是这里的牛肉干价格比较低，别处差不多最低要7、80元一斤，这里5、60元就可以买到，个别店铺还会更低一些。
青稞老面大饼在这家店铺很受欢迎，尤其是核桃饼最火。
在这家店铺我选了五香和辣味牛肉干各一斤，为的是在之后的旅程随时补充体能。还真是买对了，在牟尼沟和黄龙游览时，中午的午餐基本上牛肉干成为主食，一边游走，一边嚼着美味的牛肉干，丝毫没有饥饿感。
对这身蓑衣很有感觉，不过想想还是放弃了。
玉米饼也是这里的特色小吃，现做现卖，焦黄的外表勾引着食欲，咬一口，里面绵软适口，甘甜不腻。
店主人娴熟地烤制着玉米饼，而我在等待它们最终的结果。
外焦里嫩的玉米饼可以出锅了，10元三个，装好走起。
字库塔是老街的一个景点，又名“惜字宫”、“敬字亭”、“文风亭”、“焚字炉”等，是“惜字如金”的古人专门用来焚烧字纸的建筑。古镇的字库塔建于清代，90年代初被毁，大地震后经考古调查后依照原样修复。右侧的石碑是古镇重建纪念碑，照壁上的“大爱无疆”寄托了灾区人民对援建省市的感激之情。
水磨古镇灾后重建纪念碑。
字库塔对面是老街比较有名的万年台，是老街比较重要的一处建筑。
万年台始建于明万历25年（1588年），毁于上世纪90年代末，灾后依原样修复。歇山顶，穿斗抬梁结构，七架九脊檩，顶施藻井，彩绘雕梁的万年台实际是一座戏台，古朴典雅，地方风格鲜明，建筑在川西民居基础上融合了广东和当地少数民族建筑风格，简洁、朴实、庄重。
彩绘雕饰的万年台的藻井和影壁墙。
老街街景。
老街街景。
老街街景。
老街上还有一些比较有特色的小院客栈，建筑装潢考究，有点儿类似丽江的一些客栈，风格是比较典型的川西民居样式。
民居客栈院内景色。
民居客栈院内景色。
雷家大院是原来老街的大户人家的院落，民居形式有代表性。不过我没进入参观，也就不多描述了。
老街街景。
老街街景。
栏杆上挂满金黄的玉米，屋檐下悬垂的腊肉昭示着这家人的生活富足。
老街深处。老街向寿溪湖方向逐渐变得清净，街面上也几乎没了开张的店铺，除了几家客栈外，大都门户紧闭，幽静自然，但我觉得这正应该是老街该有的。
老街建筑的屋檐下常会垂挂一些花草或饰物，显得很有情趣。从屋檐安装的灯具上看，这里的夜景也应该很美。
艳红的喜庆灯笼，青瓦上的苔藓，即为老街增添喜庆，又透出老街的古朴。
繁华的老街。
繁华的老街。
大夫第始建于清代，是清代举人吴子候的居所，建筑形式为四合院布局，坐北朝南，占地近400平方米，由前厅、后院和两侧厢房构成，尊卑有序，晚晴建筑风格显著，体现着中国儒家文化的传统理念。
火炒牦牛肉也是当地的特色美食，各种口味，在藏羌民族小吃的基础上融入了四川麻辣咸香的味道，很好吃，不过油比较多。
售卖牛角制品的老人。
老街街景。
老街街景。
由于时间关系，加之天气阴沉，寿溪湖没再游览，匆匆走过羌城和禅寿老街后，离开水磨古镇。
水磨古镇

古镇人家婚礼上的美食

在水磨古镇游览时，在春风阁附近遇到一户人家正在准备婚礼宴席，不但在春风阁搭起了帐篷，而且把整个街巷都辟为厨房，婚礼过程没等到，不过从街上操办宴席准备的食物也能对当地婚礼民俗有个粗略了解，看着丰富的美食还真挺有诱惑力的。

春风阁是深入挖掘水磨古镇历史文化，提炼藏羌汉民族建筑精华而修建的景观建筑，亭台楼阁与碉楼融汇贯通，具有浓郁的宗教和藏羌文化色彩，又不失中国民间建筑的传统，体现了多民族文化的有机融合。在这里也是登高凭栏观望寿溪湖的绝佳场所。不过此刻春风阁都被即将举办的婚礼占用。
被占用当成婚礼宴席厨房的街道。左上角是几位婚礼主办在登记参加婚礼亲朋好友的份子钱。
大厨基本上都是男爷们儿掌勺。
妇女们负责蒸煮和分盘摆习。大碗炖肉上散着米粒，有些像粉蒸肉。有一位大姐看我拍照招呼我尝尝，没好意思伸嘴，主要是怕吃了人家的要掏份子钱
切大块炖牛肉的女人们。
肘子腊肉不能少。
辣椒是必备的。
在街上忙碌的女人们。
在远离海边的川蜀之地，海鲜也能方便采购到，正在焯水的鱿鱼卷泛着香气。
牦牛排骨色泽诱人。
鲟鱼和脑花。
正在准备进行蒸煮的扇贝。
古老的水磨古镇婚宴丰盛，物流的便利也让东西南北的食材汇集到深山峡谷的川西北地区，这也是人民生活质量日益提高的例证。我还是走吧，不然过会儿看着这么多美食或许会垂涎三尺走不动了。
水磨古镇

踏上去往牟尼沟景区之路

映秀、水磨古镇是送朋友到成都额外赚来的，牟尼沟才是此次甘川之旅所要游玩的计划中的目的地。从古镇出发沿川汶公路和G213国道北行，重新过映秀、汶川后进入绵延的山区峡谷地带。G213由于封路整修，不得不从马脑顶村盘山绕行，过茂县境内，在叠溪镇重新驶上G213国道，晚上9:30分到达位于松潘境内的牟尼沟景区。

G213国道。
G213封路后盘上山上的公路，俯瞰山下的村庄。由于所有过境车辆都驶入山上的狭窄公路，在加上公路损毁比较严重，所以到叠溪镇前经常遇到堵车，路上耗费不少时间。
脚下是G213公路整修的工地。
山上的盘山公路。
在公路上排队的车辆。
车上导航指引的路线，叠溪隧道那条线就是G213国道，到叠溪镇附近距离牟尼沟还有80公里左右路程，此时天已完全暗下来。

晚上九点半到达牟尼沟景区大门口，游客接待中心黑黢黢一片，不见一丝灯火，开车在门口转了一圈，没有人，没地方询问，住宿根本不要想，也没有餐饮，看来晚餐只能用车上的补给解决了，而住宿也只能宿在车里，好在车床是现成的，还有很厚的被褥。孤寂的山野中，寒风凛凛，除了风催山林的声音外，其他什么声响也听不到，害怕倒是没有，多年一人出行，野外露宿的情况经常发生，没人打搅相对更安全。看了一下温度计，室外温度只有1℃，赶紧钻入车内简单用完晚餐，躺在车上捧着手机查看牟尼沟的攻略，没过多久就一切都不知了。。。。。。

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牟尼沟风景区
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