寻找遗失的真腊沉香--寻香碰见阳光明媚的吴哥窟

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金边到暹粒

我出外找沉香，一般是不去景区玩的。

但是这次是吴哥窟，我其实已经和吴哥窟擦肩而过很多次了。这次非得去不可。

和朋友一起开他的三菱皮卡，汽车之家没有这款车的信息，我就用帕杰罗代替了。反正是差不多的东西。

左边这个就是我这次的座驾，前座舒服，后座坐久了就比较难受，从金边过来两百多公里的夜路，还好路上车少。一路油门欢快。

暹粒省

开始吴哥窟漫游。

我并不是随导游进去的，所以可能行程会有点乱，我是当地人带去的。他们带的路和导游的不一样。

在柬埔寨找沉香，没有在越南那么紧凑，因为看沉香的地点很分散，柬埔寨人也不是那么勤快，所以要利用空闲的时间去游玩。这不，原本约好的又推迟了两天，我正好可以慢慢玩吴哥窟。

今天天气不错，明媚的阳光洒直晒吴哥城，希望能冲破城里的阴郁。我全程几乎感觉不到这是一个被遗忘的城池。

吴哥窟的风格建筑具有浓郁的印度教风格，印度也是世界上第一个用沉香的国家。柬埔寨的沉香曾经是印度僧侣祭司的必备，不过这个并没有大肆宣扬，沉香在印度教是一种秘香。

印度教最早是指婆罗门教。公元前2千年左右，雅利安人征服了印度北部，制定了种姓制度，把人分为四等：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，这种划分至今仍在印度人的意识中有体现。约公元前5世纪，释迦牟尼的佛教就是为了抵抗印度教而兴起的。

到了8世纪，印度出了一位大思想家商羯罗，把佛陀吸收进印度教神灵中，综合婆罗门教和佛教，形成了新的印度教。此时佛教僧侣占据庙产，堕落腐化，已开始脱离人民，所以印度教逐渐在印度占了上风，时至今日。

吴哥王朝的君主最早是信奉印度教的，直到阇耶跋摩七世前后才开始信奉佛教。所以吴哥的神庙，主要是祭拜印度教的神灵，佛教寺庙只有晚期很少一部分。

随着暹罗（今泰国）的入侵，吴哥城被废弃，印度教突然在真腊消失。今天，柬埔寨主要信奉的是小乘佛教。

吴哥的浮雕艺术堪称世界一流，著名艺术史家常任侠先生认为：“柬埔寨古代吉蔑族所创造的艺术，它的最高成就，还不在于圆雕，而是浅浮雕。”没人可以还原雕刻这些浅浮雕的原始动机，他们的技艺匠心高妙、出人意表却又合乎艺术的至情至理。

图片中的小孩是当地的村民，因为景区不允许存在村庄，其实他们来自比较远的村子。袋子里是他卖的一些饮料。不过不知道是因为太好卖还是他太懒，还是因为我看起来不似有钱人（买水的钱还是有的。），居然没有和我推销。

印度教认为“毁灭”隐含着“再生”的含义，因此在吴哥窟中湿婆更多是以表示生殖能力男性生殖器林伽（Linga）的形象出现，象征着湿婆在毁灭中蕴藏着的创造力，这是人类原始信仰里非常本质的东西。

沉香也是一种毁灭了腐朽木头后重生的香木，大自然会毁灭那些朽坏的木头，剩下的那些就更懂得珍惜了。

真腊的沉香

柬埔寨的环境非常适合沉香的形成，这里海风和洞里萨湖的湖风交汇，很适合微生物生长。就算是游人如织的吴哥窟。只要是游人的脚无法踩踏的地方，就会生长出青苔来。如果没有人来的话，不知道这里会变成什么样了。据说当年发现的时候，这里几乎都是大树根和藤条的世界。

拍到一个外国美女。

据说吴哥窟由很多火山石构成，但吴哥窟附近甚至柬埔寨境内都几乎没有火山，那这些火山石是去哪运来的呢？这是吴哥窟的迷之一，我在这里斗胆猜是在吴哥附近的洞里萨湖有座湖底火山。大家去探探。

累了休息一下，假装迷路搭讪美女。

小吴哥窟

高棉的微笑

吴哥最具典型意义的雕塑艺术

现在很多专业书籍，或是观光手册，都在封面上印着巴戎寺作为柬埔寨的象征，这是蜚声世界的“高棉的微笑”所在地。那是一种历经千年繁盛与兴衰后，至今依旧宁静与希望的恒远表情，能给人以无穷的力量，那是一种穿越时空、穿越万物的神秘之力，令人震撼，为之动容。

宽大的鼻子、厚实的嘴唇，面带安详的微笑，显得宽厚、仁慈、平静、包容。

和宏伟的吴哥寺不同，巴戎寺是安静的。每座佛像半闭的眼睛微微下垂，静观自在，祥和神秘，脸庞浮现的微笑令人心境悠远、顿生宁静。这似乎也意味着之前崇尚的向外征服的力量，演变为内在的心灵领悟。

吴哥的每一块石头都精雕细琢，遍布浮雕壁画，其技巧之娴熟、精湛，想象力之丰富，使现代人惊叹，以至于长时间流传着吴哥古迹是天神创造物的传说。人们发现在垒砌这些建筑时，当初的建造者并没有使用粘合剂之类的材料，完全靠石块本身的重量和形状紧密相连。

高棉微笑是游人最多的地方，也是美女最多的地方。

这张图片本来是我做网店的装饰用的图片。现在也贡献出来了。

雄浑大气，一直是柬埔寨的代表。

阇耶跋摩七世是一个很奇特的君主，两次放弃王位，直到70岁左右又做回君主，是历史上少有的高龄帝王。当时印度教仍是主流宗教，但他笃信佛教，将54座佛塔的外观都设计成四面佛的形象，据说原型就是阇耶跋摩七世本人

柬埔寨的生活比较慢，沉香慢慢的结，收香慢慢的收，卖香慢慢的卖，总之都是慢慢的。

起初梵天是最早的大神，它是宇宙以及其他各神和人类的创造者，只有梵天是实的，其他的一切都是虚的。梵天有四个头、四张脸、四只手臂，这一点和其他神有根本区别，坐骑一般是孔雀或者天鹅。

不同的角度会发现不同的美。

告别梵天大神

吴哥窟

婀娜多姿的阿帕莎拉

乳海搅动时溅起的浪花，幻化了各种生命，其中就有阿帕莎拉（Apsara），神话中以美色引走阿修罗的美丽仙女，通常以手足舞蹈的少女形象出现在石雕中。她们个个丰乳肥臀，阿娜多姿的身体（这也影响了中国唐朝对女性的审美），但每一尊的表情、面貌、衣着完全不同。

庄严的庙宇正因为有了这群俏丽的仙女，变得生动、鲜活了起来。

阿帕莎拉，在废墟石墙上翩翩起舞的Apsara，阿帕莎拉，或者称飞天小仙女们。这些由乳海浪花变成的精灵，上身裸露，丰乳肥臀，腰肢纤纤。墙角下，窗台边，走廊上，她们曼妙的身影几乎无处不在。或者拈花微笑，或者翩翩起舞。仙女们优美的姿态让古老而凝重的吴哥窟一下就生动起来了。让人陶醉不已。

作为首都的吴哥城（AngkorThom），又称大吴哥，周围有上千座庙宇，也汇集了最好的经典建筑物。现存有600多处大大小小的庙宇，其中保存最完好、最著名的庙宇，就是国寺吴哥寺（AngkorWat），又称小吴哥，也是大家一般常提到的“吴哥窟”。世界七大奇迹之一、被联合国列入世界文化

吴哥的壁画

吴哥遗迹中的浅浮雕多取材于两部印度经典神话史诗：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，这是印度教创立的两大渊源，所有的神都在里面，下面选几个最常见的神话形象讲解一下。

《罗摩衍那》

在吴哥古迹频频出现的“常客”里，有一只神猴，被胡适、陈寅恪、季羡林等大师认为是《西游记》里孙悟空的原型。它就是印度史诗《罗摩衍那》中的主角罗摩（Rama）以及他的好帮手神猴哈努曼（Hanuman）。

吴哥夜市

女王宫

仙女们都有着36 25 36的完美身材，性感而迷人。丰乳肥臀一方面体现了当时高棉人的审美标准，一方面则是当时物质精神生活富足的表现。我们的唐朝，也是个以肥为美的时代。再想想美国的性感女神梦露到劳拉的扮演者安吉丽娜朱莉。。。。抑或这些小仙女们算是当年高棉人的芭比娃娃？

班蒂斯蕾（Banteay Srei）（又有人将其叫做“女王宫”，即“女人的城堡”之意），位于柬埔寨暹粒省，距吴哥城约25公里，是柬埔寨三大圣庙之一，被誉为“吴哥古迹中的明珠”。供奉著婆罗门教三大天神之一的湿婆。

该寺是古代高棉雕塑的最精华作品之一，为红色砂岩修建而成，寺院前的神道长约67米，建筑主体区域面积大约为500平方米。寺院整体为红色砂岩雕刻而成，内部四座寺院守卫雕塑被移至金边国家博物馆，现有雕塑为复制品。

该寺以朱色砂岩构成，充满精致的浮雕，有“吴哥艺术宝石”之称。

女王宫以艳丽的色彩和精美的浮雕著称于世，是吴哥古迹中风格最独特和最精致的建筑群之一。Banteay Srei的意思是“女人的城堡”，据猜测是由女性修建和雕刻的。这也许是因为这里的雕刻太过精美，不像出于男性之手。

这个是南门

女王宫规模不大，但周围同样开挖护城河。现存的主体建筑有三座中央塔和大型藏书室，所有外墙全部布满精美的雕刻。女王宫是第一座采用“原物归位”修复法成功的建筑，后来这一方法广泛应用到吴哥窟其他古迹的修复工作中。

关于它的建造年代也有一些质疑，也有学者认为这样高超的工艺远远超越了其他10世纪建筑的水平，而更像是13-14世纪的作品。但是根据发掘出来的碑铭记载，这里是前任统治者曷利沙跋摩一世的孙子雅吉那瓦拉哈(Yajnavaraha)修建的。

离开

洞里萨湖

洞里萨湖是柬埔寨的圣湖，孕育了高棉民族。
洞里萨湖对于沉香的影响也是深远的。
这里是东南亚最大的湖泊，就好像一个海一样。但是这里却有南部吹来的海风，湖风和海风混合，使得这里成为植物的天堂，吴哥窟正面临着十年后被森林毁坏的风险，就是这里的环境适合树木生长，使得石头庙都要被植物吞没。

但是如果让柬埔寨人在吴哥窟中间选一个，我想很多人会选洞里萨湖。