每个富有想象力的朋友在到达或看见泸沽湖之前，肯定想象过泸沽湖美的如油画般的样子，尽管色调不尽相同。但是我相信没有人想象过泸沽湖阴天的样子，我也没有这样想，可是却让我赶上了，遇上了。运气太差了，票价也是１００，太不公平了。晴天１００阴天1０块才公平。就好比站票和座票同价，也不公平。 观光客为什么如此在意泸沽湖的天气？因为她太有名气了，在我看来，她是历届年度最佳杂志封面女郎；来一趟太不容易了，她让我翻江倒海，开着车走在横断山脉的锥形山谷里，从渤海之滨如见情人的渴望急切的扑向她的怀里，当然想她是高兴的。但是我也知道，天有不测风云，月有阴晴圆缺，此事古难全。 观光客也犹如赌徒，到泸沽湖会是晴天还是阴天？晴天，好了你赌赢了；阴天，你输定了，只是输多输少了，如果想少输，就要其它方面少输最好平局，还是要看赌技的。 我不想在泸沽湖面前输的一塌糊涂，更不想在她面前没面子。 我会平局吗？会小赢吗？请您看看我手里的牌，我不在乎好坏，您千万一定以及肯定给我支招哦
初赏泸沽湖
泸沽湖，位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖。湖东为盐源县泸沽湖镇（原左所区），湖西为宁蒗县永宁乡。该湖俗称左所海，古名勒得海、鲁枯湖。
从丽江古城出发，要走一段金沙江。河水就好似金子被融化成的金水。
车窗外着民族服装的行人，很是让我注意。在云南，天天能看到各民族服装，好象有25个民族。赏各民族服装，就是赏心悦目。
天阴沉的有如快要掉将下来
泸沽湖中有5个全岛、三个半岛，和一个海堤连岛，形态各异，翠绿如玉，清纯如冰。
泸沽湖，状若马蹄，水质纯净。
风平浪静时，平滑若镜，积万顷碧玉
微风起处，波光粼粼。
身临其境，水天阴沉如一色，水平如磨砂玻璃，
几分古朴，几分宁静，是一个远离嚣市、未被污染的处女湖
如果是晴天，蓝天白云，倒映湖中，景象奇丽，缤纷多姿。我的运气太差了，现在泸沽湖如扣个锅底。
走婚不负泸沽湖
怎么办？这样下去是要抑郁的。不，是压抑的。战胜阴天最好的办法，就是……阴天也要留下美。
我对泸沽湖的暗恋有三十几年，因为“女儿国”声名所带来的神秘色彩，也因为她那流传至今的的美丽传说。而今，我终于来到了她的身边，落脚在最接近她的水边，欣赏她阴天里的阴柔之美。
同样是山水，在身为过客的观光者和凄凄惶惶寻求落脚之地的人眼里，可以是青山绿水，也可能是穷山恶水，在不同的环境和心境之下，感觉应该是迥然有异的。美学家说“审美要有距离感”，我突然感觉阴天的泸沽湖是审美的最佳距离。
一小片湛蓝清幽的湖水呈现在我的眼前，周围山峦环绕，湖的西北面，摩梭人为之崇拜而人格化的格姆女神——格姆山巍然矗立，湖岸曲折婀娜，逶迤伸展，岸边垂柳依依，洲湾堤岛，或隐或现。
周围的原始茂林中还隐藏着摩梭人“转山”的古道，连绵的群山里还有马帮跋涉的遗迹。
微风轻拂，阴沉的天空融在湖水里轻轻荡漾，偶有几只白色的鸥鸟在湖面划着优美的弧线，更添了一份幽静和古朴。难怪美国学者洛克曾旅居于此，流连忘返。
泸沽湖是女儿国，风俗独特，掌家的都是女性，其家庭成员均为母系血统，奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。
男女青年互有好感相爱之后，男子常在夜深人静时，或徒步，或骑马到女阿夏家，按相约的暗号或吹笛弹弦，或摇动马铃，或抛石子到花楼（摩梭语称“尼扎日”，供年轻女子居住，以便于单独接交男阿夏）房顶，等女子闻声开门，将情人引入卧室，开始那天上人间的云雨。
拂晓前，男子便匆匆离去返回自己家。经过一段时间的秘密走访后，男阿夏可公开走访女阿夏，并可到女家下房喝茶聊天，享受热情的招待。
一般一个人只有一个“阿夏”，合则聚，不合则散，经济上谁也不靠谁，谁也不属于谁，双方均不可能独占对方，亦不可能依附对方。这样纯粹的男欢女爱，让我这个从俗界而来的肉眼凡胎，羞愧难当，因为在我们部里，这样纯粹的男欢女爱是没有的，一切都用金钱决定，虚伪的女人为钱而假清高，能将男人往死里逼
《花楼恋歌》
有一首《花楼恋歌》描述了这一情景：“啊阿哥，啊阿哥，月亮才到西山头，你何须慌慌地走，火塘是这样的温暖，我是这样的温柔，玛达米，人世茫茫难相爱，相爱就该到永久，啊阿哥，你离开阿妹走他乡，只有忧愁！……”
这首歌缠绵哀婉，令我不忍卒听。虽然，我也承认“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，但相互深爱却不能长相厮守，总归是令人感伤痛心的事！就像仓央嘉措（六世达赖喇嘛）所说“受那相思的熬煎”，叫人情何以堪？
离开泸沽湖以后车里倒是不断播放这首歌。在走婚桥上买了一套云南民歌集，正好６碟放进仓里，反复欣赏着，让心情和每一个音符跳跃。这就是自驾游的境界。
《花楼恋歌》让我的脑海中叠闪过一双双清晰而又模糊的泪眼，她们在焦急地期盼、痴情地注视、哀怨地惜别、贪婪地留恋，再看一眼吧，哪怕就只是一眼！她们在残星的冷光里无力地垂下刚刚还缠绕着爱人颈脖的双臂，让短暂的柔情、温暖、依靠、倾诉、娇嗔无奈地消失，只留下花楼窗口的无声颙望。
可是，泸沽湖的摩梭女儿们，却偏偏要选择这样的方式。我不知道，你们需要多么强大的意志才能忍受这种相思的煎熬，你们在茫茫人海中找到一个真心两情相悦的阿夏到底有多艰难；我也不知道，你们是怎样富有魅力地让男子对你们的爱长久不衰；我更不知道，你们怎样对待游手好闲而又用情不专的浮浪男人。
但我理解，你们要爱就爱，敢爱能爱，没有清规戒律，没有患得患失，心性高傲，从不奢求。把命运牢牢掌握在自己手里，给自己自由，也给别人自由，绝不肯也不屑沾染上哪怕是一丝的羁绊；把责任和苦难默默地挑上，不给对方一点点金钱压力，唯有真诚的爱才是你的所求。
这是怎样的担当和气概？让金钱、财物和权力见鬼去吧，我不是它的奴隶，我只倾听内心的导引！让年长色衰、情人背叛、孤独冷漠见鬼去吧，我绝不乞求带有怜悯、言不由衷的虚假之爱，唯有真实、本色能充溢我不羁的灵魂。
走婚所生的孩子一律随母而居，跟随母姓，由家庭中的母亲、舅舅和姨母等共同抚养，子女成年后，赡养这些老人。
男阿夏不是女阿夏的家庭成员，也无抚养孩子的法定义务。所以对摩梭男子而言，他的相当精力是与自己的姊妹一道共同抚养外甥，也会付出一部分精力来帮助女阿夏抚养自己的亲生子女。
这种多少有些超越血缘关系的爱与奉献，体现的互助与合作，必须出自纯美的人性，才能真诚地养育别人的儿女，也才能放心地让自己的儿女由别人养育。
珠盘玉落泸沽湖
感叹人生或者如旅行一般，渐入佳境是最好的境界，渐进的美好可以让人永保新意，永存热情，见异思迁，惊艳神奇。如果人生之初便享尽世间风光，往后的眼中只有庸常，反倒对很多美好有了免疫，整个人生随之无味。
正疑惑自己是否审美疲劳，无法再为景心动时，突然呈现的一处廊桥直通湖边，湖周绿叶环绕，卵石辉映。眼前的湖水星星点点泛着如翠的波光。微风轻抚着湖面，勾起的轮轮涟漪，飘摇了湖叶轻舟。天水一色，映衬着青山，视野清晰开阔了，心，随之明朗起来。
清丽的泸沽湖上常常飘出悠扬的歌声，那是摇荡轻舟的摩挲人在唱山歌。清亮的嗓音让我忍不住远远的对着歌声的方向喊：你唱得很美，太棒了！
此处应该有古筝和钢琴＋两个美女乐手。演奏《天空之城》和《菊次郎的夏天》，呈现泸沽湖十足的整体美感，流行与古典风味融合。
使得音乐从畅想性的唯美音乐转接活泼浪漫的欢快音乐，新颖而自然，别有一番风味。
犹如泸沽湖新出的水性杨花，格调清新而脱俗；节奏柔和缓慢，娓娓道来善男信女的由衷，
犹如春风化雨，细水淙淙，平静而缓缓地感染人
这时人已被融化在泸沽湖中。
到了泸沽湖古代土司府，正下着雨。
带帽子孩子的爸爸说，土司府是他家的。解放前是土司老爷。够厉害，党政军一把手。现在土司府很旧，他家没钱修。
土司府
土司楼，土司府最高层。
美丽的水性杨花
当晚，我头枕泸沽湖古老的土地，倾听湖波低吟古老的摩梭催眠曲，轻松地吁了口气，安心地睡着了。一夜无梦。
早上，洗漱完毕，不必走远，迈几步就立在了泸沽湖畔。
雨后泸沽湖的清晨多么宁静，迷人的宁静。她也刚醒。是晨曦和缠绕的云雾唤醒了她。
今晨已无雨，原来企盼能看到动人心魄的泸沽湖日出，却是不能指望了。天气阴阴的，空气清新凉爽，带有丝丝甜味；珍珠色的天空与低垂的云连成了一片，山的轮廓更加迷人，浓云似白似灰，又似一层层轻纱，飘绕在湖的上空
望过去的湖水不见一处浑浊，清亮而澄澈，晨风轻吻湖面，惹得涟漪粼粼，又见湖面有一只独木舟正悠游地向湖心小岛划去，远看舟像一片树叶，划舟人似一歇息在树叶上的鸟。湖中点缀着的几座林木葱郁的小岛，绰绰约约，似在雾中浮游。
迷人的山峦被罩在弥漫的雾霭中，迷迷惘惘，若隐若现；山不动，绕山的云纱也不动，难怪清晨的泸沽湖这样的宁静。
阴天的早晨，给泸沽湖带来了别样的美丽，她成了一幅画，一幅令人难以忘怀的水墨画。
这幅画让人看得发痴，即使是用相机摄了下来，又怎能传递出她的神韵之万一！
哦，摩梭人的泸沽湖！美丽的泸沽湖！
稍站半个时辰，村落有了动静，但见一群摩梭男女往湖畔小码头走去，想是运送游人上岛的划舟人。
挨街的客栈门脸相继传来开门的吱哑声，码头附近的食档，开始有了坐等摩梭特色早餐的游客……
随着天光的明亮，光洁的湖面清晰地映出了天空和小岛的倒影，也可以看见星星点点的小白花漂浮在水面，原是湖中生长的一种海藻花，亦叫水性杨花。仔细看，不是波光，湖下的天空与湖上的天空谁更美丽？足够让人在这舔着丝丝甜味的清晨，想象力驰骋。
在众多的人们眼中，沪沽湖让人啧啧称奇的地方绝不仅限于这一湖，或者湖边有灵性的人们身上，而是另一处能够让游客记住这片美景的地方。它就是湖畔边的一种小花—-海藻花。初闻这花的名字，或许并不动听，但凡是能够见识到这花姿绽放的人们，心中某个柔软的角落一定也充满了这片花海的踪影。
在每年的6-9月份，是海藻花盛开的季节。它们就像默默无闻、清新淡雅的守护神，和那方水土一起，孕育了如此灵秀、浑然天成的景致，养育了如此朴质良善的人民。
你看，那如宝石般碧蓝色的湖中，点缀着多少精致的白色小花。它们祥和而安谧地躺在这一片温馨的水床上，让人感觉瞬间心就变得柔软了。它们正如珠宝上点缀的钻石,熠熠生辉，放射着醒目而脱俗的光芒。
在无风、无雨或阳光充足的时候，在湖面上连绵不绝地盛开着一朵朵白色的小花，像一只只白蝴蝶，停落在蓝色的湖面上，自由嬉戏；
近看像穿着白纱的精灵，飘落凡间；
远看又像满天繁星，洒落在蓝色的湖面，星星点点。
它的根茎深入水底，一旦起风的日子或是雨天，以及黑夜的时候，一朵朵小花就悄悄收拢，藏于水底，像一个个被家长批评的小孩子，把自己藏起来，等到雨过的时候才出来。
阳光灿烂时，它们再次绽放自己的美丽，因此，当地人也把它叫做水性杨花。
水性杨花，任何欣赏过它美丽的人们，都会从心底深处燃起对美好眷念的感触。来到这个夏季，泸沽湖边，感受生命的美丽！
摩梭女人并不是水性杨花、风流成性；男人也不是三心二意、朝秦暮楚，摩梭男女感情特别专一。
一个世界结束了才能走到另一个世界，很多人一辈子只走一个。没有一纸婚约，没有财产纠葛，完全凭道德的约束，这种根深蒂固的道德观比任何法律还要有效，感情不专的摩梭人最被人瞧不起。一旦败露，他或她便无法在村子里待下去。
双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方还是女方，任何一方都可以结束这种关系。
假若男方不愿再维持“阿夏”关系，只要对女方说一声“我以后不来了”；或者长期不走访女方，婚约自行解除。
如果女方不愿意。就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者男方来走访，她表情冷漠或拒绝男方进入花房，男方自觉没趣，就会理智地退出。
结交“阿夏”期间，男女双方任何一方，如果知道对方另找“阿夏”，就送其一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。如果对方愿意悔改，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。
摩梭人每一家的家长都是女性，家庭成员的血缘也都是母系血统，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，因为男的只住自己家，孩子归女方养育，男人以舅舅的身份养育自己姐妹的孩子，而钱财归老祖母统一分配管理，大家共同合力维持一个大家庭。
摩梭人的走婚，以女人为中心，女人一生只为自己的骨肉付出。这样的婚姻形态，使男女关系变得轻松，家庭成员亲密友好，社会生活简单和睦，这是一种科学的、人性化的家庭组合方式。
摩梭人的婚姻生活，不存在夫妻反目，不存在第三者、二奶，也不存在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的说法。
男人、女人各住各的家，你不靠我养，我也不靠你活。
结合和离散，都以感情为前提。没有我们身边的女性的市侩，所以造就了无数家庭贫贱夫妻百事哀的恶性循环现象，一辈传一辈，家家做富豪梦，家家梦破裂，都说爱情是永久的话题，这是真的吗？我怎么不这样认为？有多少人和我一样不这样认为？夫妻反目背信弃义才是永久的话题，悲欢离合才是主旋律。
摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有的一朵奇葩，这种至今保留着唯一的、亘古独存、淳朴独特的奇俗，在21世纪的外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
谜一样的泸沽湖，谜一样的女儿国，人们把泸沽湖比喻成人类的最后一方净土。
但是，随着现代社会的发展，摩梭家庭结构、婚姻形式、婚姻观念也在悄然发生着变化。
随着全球化步伐加快，物质世界大军压境，一条条致富路也开通了对文化自然的破坏，传统的梦幻乡村节节“败退”，泸沽湖边的摩梭族也不例外，摩梭青年对婚恋的选择正进入一个“多元”时代。人类的进步唯一的标志就是贪婪和欲望，它周边的一切产品和物质都是为人类唯一的标志服务的。
如何保留好人类母系氏族的最后一片缩影，保存好最后一块“活化石”，事关一种文化的兴衰，事关泸沽湖的存亡。
因为泸沽湖的美在于她的原始与质朴，在于她的清纯与脱俗，在于摩梭文化的古老，在于摩梭风情的神秘。
远古化石年代的诗篇
在外地人的印象中，泸沽湖是酿在时间深渊的一坛美酒，让所有的过客陶醉在往昔的岁月中，让怀旧者聆听消逝的脚步，让憧憬者领悟初升的太阳。
在我的感觉中，那是一个黑色的陶罐，里面装满了悠远过去的风声雨声、沧桑山湖的生命轮回，以及摩梭人的歌声、泪光、祈祷、犹豫、回忆、展望。
西女国、东女国在历史的烟云中奇幻，在人们的想象中妖娆芬芳。青藏高原东缘川、滇、藏交界处的横断山区是一个神秘的地方，伴着青藏高原的祥云五彩，走过来一群古老的部落。
在横断山脉的幽深峡谷，流淌出一条女性的河流，从西王母到苏毗的历史，造就青藏女儿的辉煌。从丹巴到泸沽湖的走婚，留下藏之名山的女儿国。
西女国、东女国已消失在历史的云雾中，当今世界，只有泸沽湖畔的摩梭人还保留着母系氏族社会的古风遗韵。
细想来，原始社会经历了母系氏族社会和父系氏族社会两个时期，人类的婚姻也经历了由群婚、对偶婚和固定婚的转变，摩梭人的走婚—“阿夏婚”，应该是母系氏族社会对偶婚的遗留吧。
历史的过往，沉淀在人类的血脉之中，无论过去了多少年多少代，对过往的探寻和追忆，是每个人的天性。
“神秘的东方女儿国”，全人类遥远过往所遗留的唯一一颗蓝宝石，在二十一世纪的泸沽湖畔，熠熠闪耀着独特而神秘的光芒，折射出人类业已远去的早期生活状态。
阿夏美如花，阿柱壮如山，不为金银累，不受名教缚，披星戴月，真情真爱真性情。女当家，女立宗，梦回万年前。泸沽湖，女儿国，做梦的地方！那首“花楼恋歌”又响起在我的耳畔，泸沽湖畔。
古装摩梭女人，点点水鸭戏，绿岛青螺黛，吹拂着远古的风，轻飘着桃花源的云，旖旎静谧，如诗如画，如梦如幻
风情摩梭女，想见娲皇在世时；淳朴摩梭男，仿佛上古三代前。谢谢高原上的群山，成就了仙境泸沽湖！谢谢泸沽湖，养育了摩梭奇儿女！
美国学者洛克曾旅居于此，亲身体验，写成《中国西南古纳西王国》一书，赞曰：“真是一个适合神仙居住的地方。”清代谢秉肃在《泸湖三岛》诗云：“何处来三岛，苍茫翠色流。嶙峋吞海气，缥渺壮边陲。叠嶂临波动，连峰倒影浮。浦寒猿啸月，汀泠雁鸣秋。雨后烟鬟净，云中螺碧幽。乘槎如有约，即此是仙洲。
泸沽湖烟波百里，北岸，竟是四川盐源县。环绕一圈，到了四川的水域。
泸沽湖位于盐源县西南，川、滇两省交界处，距盐源县城约170公里，湖面面积58平方公里的泸沽湖与云南省共有，其中位于四川境内有33平方公里。
虽然四川占有湖的面积大却没有云南的宣传力度大，旅游开发也没有云南方面早。这几年，很多人只知道的由丽江到泸沽湖，而从四川方向过来的游客相对少些
泸沽湖四周崇山峻岭，湖面海拔将近3000米，属横断山脉中段的大型高原淡水湖泊。
生态环境有一种原始的美丽，湖水清澈透明，蓝色的湖面象一弯新月静静地躺在群山的怀抱里，显得恬静秀丽，被摩梭人奉为“母亲湖”。
泸沽湖周围居住着蒙古、藏、彝、纳西等少数民族，在我国56个民族中没有“摩梭族”。“摩梭族”最早见于《后汉书》，以后历代也都有记载，他们是元代蒙古军南征时候留下居住在云南、四川边界一带的蒙古人后裔。
后来，国家在民族认定中把四川境内的泸沽湖畔摩梭人认定为蒙古族，而把云南境内的泸沽湖摩梭人认定为纳西族。
云南的摩梭人的语言与纳西语有共同之处，又都信奉藏传佛教，却并非是纳西族的支系，也应当把他们归属于蒙古族才合适。如果分别把摩梭人称谓两个民族，倒不如把他们统称为“摩梭族”更好。我们作为游客更喜欢叫他们“摩梭族”
幽静的湖岸边，留下我轻轻的鞋印，我观察到湖水被风吹拂也留下了水的印迹。
这是一条连贯的的曲线，明显看出风推湖水，到岸边减弱的迹象。
这是一处被湖水蚕食留下的连续的弧线，证明岸基硬度比的多样性。
泸沽湖啊，你留下了多少神秘的远古地质信息？你又给我们写下了多少具有化石年代的诗篇？
难道就因为处于横断山断带和康滇台北斜交界地带，你就从第四纪中期的新构造运动和外力溶蚀作用下而形成你今天的风格?
你将高原西北东南向的断层，和东西向的两个断层溶蚀的陷落，演变成你的湖泊？在你的怀抱中，古生代及中生代地层发育的更加美好。
然而，我也知道，第四纪地层却不是你的宠儿，仅仅在湖边砂砾层可见，无典型的湖相沉淀，让你千百万年清澈如新，
湖周边断崖式的坠落随处可见，你借助巴颜喀拉地槽区，金沙江褶皱构造运动的影响，把它们塑造成三角面及U型冰川谷地型。 泸沽湖啊美哉。
横断山脉的南北切割，使你的优美曲线凹凸有致。你的湖岸多弯曲，形成深渊的小港湾。 泸沽湖啊美哉。
在你的怀中孕育大小岛屿七个，沿湖有四个较大的半岛伸入湖中，一个由东至西伸到湖中的长岛长达四公里，面积六平方公里，把个湖面阻隔成马蹄形,莫不是一个点缀? 泸沽湖啊美哉。
你的北面有座狮子山,高3754．7米，东北面有个肖家火山,高3737米，西南为海拔3400米高的狗钻洞山地，湖西南面牦牛坪附近的主峰高4200米为最高点，形成一个相对高差1500米的壮观景象，你如明镜,镶嵌于高源群山之中。 泸沽湖啊美哉。
你周围的群山是由哥特兰系石灰岩和页岩构成，分布于狮子山一带，你的西岸分布着三迭系下统泥岩、砂岩夹少量泥灰岩，南岸及西南岸由二迭系上统砂页岩、硅质岩、凝灰角砾岩、凝灰岩、砂页岩夹少量灰岩组成。这样一来,即使你的湖水虽然在阴天里，却一样绚丽多彩。 泸沽湖啊美哉。
你引以为傲的湖面海拔2690米，水域58．8平方公里，最深为93米，平均 水深40余米，可见度深12米，形成我们的国最清沏的高原深水湖泊之一。 泸沽湖啊美哉。
你胸中有5个全岛，4个半岛，一个长岛，14个湖湾，你周身群山环抱，巍峨的格姆女神山高踞湖畔，逶迤的后龙山楔入湖心，得天独厚的地形地貌，造就了你优美的体态和傲人的景观。曾几何时，让我，远在渤海之滨的游子对你望尘莫及，而今“目光所及皆图画，步履所至尽仙源”。 泸沽湖啊美哉。
流入你体内的河流有18条（云南部分11条，四川部分7条），你允许9条常流河（云南部分5条，四川 部分4条）在你的体内流淌，他们分别为大渔坝河、乌马河、幽谷河、王家 湾河、蒗放河、凹垮河、蒙垮河、大嘴河、八大队河。
三家村山溪、小鱼坝山溪、洛水村大鱼坝山溪等不尽其数的山泉也争先恐后流入你的体内，以此证明他们对你同样重要，他们发誓,你只要貌美如花，他们愿付出一切
他们的爱太殷勤了，已经超出了你的承受。他们从高处喷射而来，你却在东岸给个出口，以此保证你的体态永远迷人；你的花容与月貌永葆青春不凋零。
泸沽湖啊美哉。
走婚桥
准备去走婚桥。
湖岸边，一张小饼很薄５元。
泸沽湖“女儿国”的传奇人物、号称“摩梭女王”的最后一位土司夫人肖淑明。1943年，还在雅安明德女子中学就读的肖淑明被泸沽湖左所土司喇宝臣选中，经当时西康省省长刘文辉作媒，远嫁泸沽湖土司衙门当了16岁的“掌印夫人”。
作为“和亲大使”的肖淑明远嫁摩梭女儿国50余载，曾执掌土司大印，管理摩梭内务，平息土匪叛乱，历经荣华富贵和艰难坎坷，一生传奇，被称为“当代王昭君”，为泸沽湖畔原始母系氏族社会的发展和民族团结作出了不平凡的贡献。
鸭蛋烤着吃
正襟危坐，手指娴熟，鸭蛋飘香（吃的时候）。
来到走婚桥所在，草海。
泸沽湖这块被誉为“神秘的东方女儿国”和“人类母系氏族的活化石”的走婚习俗，其根源应当是远古时期遗留下来的一种原始宗教的生殖崇拜，特别是对女性生殖的崇拜，在离泸沽湖不远的四川盐源县就有一个著名“公母山”，因其外貌酷似两具男女生殖器而得名。有兴趣者可前往。
千百年来，公母山成为生殖崇拜的灵性之地，在这里，他们求神祈祷子孙昌盛，成为儒、佛、道三教合一的圣地。在泸沽湖生活的摩梭人他们则把湖视为“母亲湖”，把湖边的高山誉为“女山”。
走婚桥人满为患，不知婚该如何走成。
走婚桥上，见证了无数的爱情的磨练
碧绿的草海，有猪槽船承载爱的宣言
烈烈的经幡，诵读着爱情的经文
我愿将我的爱，凝结于这经幡，挂在格姆神山，守护对于你的最真的爱恋。
走婚桥那边传来了《花楼恋歌》，我的心被荡漾了。原来一位牛仔青年正在击打着非洲手拍鼓，与那功放里飞出的节拍和着韵律，透过桥边翠绿的草海，穿透我的心，情已经飞到了远方
牛仔青年还是蛮阳光年少的，生意做的有水有声有围观。
牛仔青年的小摊位，有关音乐和时尚的小饰物摆的最多，只怨摊位小。
小伙子眼睛挺毒，正在大家听得如痴如醉时，手拍鼓适时停了下来，一眼瞅准了买主，就是我。问了多少钱，好，50元一本，5张又送我一张。没舍得走开的善男信女，这时看有人淘了，也跟风了。
都是那种滇藏风格的，最适合在大山峡谷里唱的，很好听。大家喜欢走婚桥上的音乐，谁能说这不是爱的信仰？听着它，车，飘到了阿里，灵魂也飘了起来，谁能把我拽回来？
本帖到此结束，感谢欣赏。
展开全文
暂无评论，来做第一个吧