3月10日上午，带着儿子游览孔庙，父子两人从孔庙南端的神道路走起，先穿过“万仞宫墙”门洞，再穿过瓮城幽暗的门洞，映入眼帘的是众多的坊。所谓坊，我国古代独特的建筑形式之一。旧时封建社会统治阶级为了表彰、宣扬“功德”之人而建造的形似牌楼的建筑物。明、清时发展到极致。

首先看到的是金声玉振坊。此坊建于明嘉靖17年（1538年），四柱三间冲天柱式石坊，高5.6米、长13.5米。柱八角形，柱下前后石鼓夹抱。柱顶托莲座，座上有圆雕麟甲独角兽,名叫辟邪，俗称“朝天吼”。明间额坊稍高，两稍间额坊稍低，平面浮雕云龙戏珠。额坊均覆屋盖悬山顶，整石刻成垄形，有脊无吻。明间额坊稍高，中间有阴刻的红漆“金声玉振”四个字，分为醒目，系明代巡抚、书法家胡缵宗手迹。四个字出自《孟子。万章下》，根据孟子赞扬孔子的“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”命名。

金声玉振中“玉”字中的一点，点在中间，意思是取孔子的中庸思想，不偏不倚，恰到好处。金声指中国古代乐器“钟”发出的声音，古代奏乐以击“钟”为开始；玉振指古代乐器“磬”发出的声音，奏乐以击磬为终止。孟子将孔子思想喻为一首自始至终、完美无缺的乐曲。这里借用孟子语意，表示孔子思想尽善尽美，集古圣贤之大成，以达到绝顶的意思。

  棂星门孔庙第一道大门。“棂星”即灵星,又名天田星。《后汉书》记载，汉高祖祭天祈年，命祀天田星。天田星是二十八宿之一“龙宿”的左角，因为角是天门，门形为窗棂，故而称门为棂星门。皇帝祭天时，要先祭棂星。袁枚在《随园随笔》中说：“后人以汉灵星祈年与孔庙无涉，又见门形为窗灵，遂改为棂。”

在宋代，棂星门又称“乌头门”，文庙修棂星门，象征祭孔如同尊天。文庙中的棂星门是在明太祖洪武十五年以后出现的，象征祭孔如同尊天。后来人们又将棂星解释为天镇星、文曲星、魁星。古人认为“天镇星主得士之庆，其精下为灵星之神”，以棂星命名孔庙大门，象征着孔子可与天上施行教化、广育英才的天镇星相比，又意味着天下文人学士汇集于此，统一于儒学的门下。

 棂星门外东西两侧，各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”，在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员，无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿，武官下马，以示对孔子的尊崇之意。此碑始立于金明昌二年（1191年），现仅存东面一幢。

“太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。

中国古代盛行阴阳五行学说，中国北宋哲学家张载用“太和”一词形容气的絪（yin带绞丝旁）缊（yun）未分的状态，即阴阳二气矛盾的统一体。太，通“大”，至高至极。和，指对立面的均衡、和谐和统一，“太和”指天地、日月、阴阳会合、冲和之气；“元气”原意为形成世界的原始物质，将“金、木、水、火、土”这五行称为“ 元气”，世界上万事、万物都是由五行构成。在这里，“元气”为天地、日月、阴阳会合之气，是生长万物的根本。

太和元气坊。为明嘉靖二十三年（公元1544年）春三月，山东巡按监察御史郑芸建，石质结构，造型与“金声玉振”坊同。坊额“太和元气”四字为明朝进士、时任山东巡抚副都御史曾铣（xiǎn）手书，其意为赞颂孔子的思想如同天地生育万物一样，循环往复、永恒长存。

“道冠古今”，为孔庙的第一道偏门。牌坊建于明初，具有明显的时代风格。建筑为木构，三间四柱五楼，黄色琉璃瓦，如意斗拱，明间十三踩，稍间九踩，中夹小屋顶五踩。坊下各饰　有8只石雕怪兽。居中的4只天禄，披麟甩尾，颈长爪利；两旁的4个辟邪，怒目扭颈，形象怪异（这个牌坊很特别有机会去孔庙不要错过）。

孔庙的第一进院落内东侧有石坊名为“德侔（móu）天地”（西为“道冠古今”）。孔庙的第一进院落内的东西两侧，各有一架牌坊，东为“德侔（móu）天地”，西为“道冠古今”。此二坊建于明永乐十三年（1415年），清雍正七年（1729年）重修，三间四柱，上面是牌楼，六重四拱，坊下各饰有8只石雕神兽，中间4只为“天禄”，两旁4只为“辟邪”，异常古拙。“德侔天地”、“道冠古今”意思是说，孔子对人类做出的贡献如天地一样大，他的思想是空前绝后的，从古至今引导着人们的行为。

至圣庙坊。始建于明弘治十三年（1500年）。原坊额篆刻“宣圣庙”，清雍正七年（1729年）改建时易名“至圣庙”。至圣庙坊。“至圣”一词最早当源于司马迁《史记孔子世家》称赞孔子“可谓至圣也”，后宋真宗追谥孔子为“至圣文宣王”的封号。至圣就是说孔子是道德最高尚的人。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。