8天7晚：阿坝的美景，成都的美食

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映秀地震遗址

在经历2008年5月12日那次大地震前，要进入到汶川是很不容易的，群山绵延之下是极度不便的交通。大地震发生之后，从成都到汶川之间便修建了很多的隧道群，人们从成都只需要1个多小时就能到达汶川的映秀镇，去甘孜或阿坝旅行的人也会途经这里看一看，这里一直保留着大地震后的一处遗址。

映秀隶属阿坝藏族、羌族自治州，位于汶川县东南部，11年前，小镇共有1.2万人口，5.12大地震中不幸遇难6566人，大半的映秀人失去了自己的亲人。映秀遗址原来是一所重点中学------漩口中学，2004年建成，2006年投入使用不到两年就发生了大地震，虽然人流集中，但是却是那次大地震中遇难人数最少的一个地方。

地震遗址最醒目的位置摆放着一个破碎的汉白玉时钟雕刻，被称为“ 汶川时刻”，这个时钟的原型来自于高二（3）班墙上悬挂的时钟，触目惊心的裂痕似乎还在诉说着当时地震的残酷。整个学校的建筑损坏严重，在5.12大地震中学校一共有55人遇难，包含43名学生、8名老师、4名职工和职工家属。

我们的导游小沈就住在学校对面的山上，大地震的时候，她正准备出门，在刚要走出家门的时候，房子哗啦一声就倒了，根本来不及反应，但是因为她家的房子是木质结构，因此受伤并不严重，家里人也因为在外地而得以幸存。像小沈这样幸运的家庭并不多，大地震给汶川，给映秀带来的伤痛和损失是不可估算的。11年过去了，说起那次大地震，小沈依然记忆忧新：“就听到巨大的声音，山上灰尘弥漫，之后就什么也看不见了”。

时钟雕刻的后面虽然只看到一层楼，但实际上原来有5层，地震的那天是星期一，教学楼里集中了30个班的学生在上课，地震发生后，教学楼发生了倒塌，整个汶川断水断电交通不便，等到救援的大部队到来，废墟下已没有了生命的迹象，有些学生的遗体找到了，但有一部分人的遗体因为条件限制永远长眠在了教学楼下。漩口中学是汶川大地震中保存还算比较完好的震后建筑，为了让人们永远记住这一刻，便把震后的中学保留了下来作为遗址，供人们悼念在那次大地震中死去的人。

在学校的最高建筑上，插有一面五星红旗，每年的5月12日都会举行一次升旗仪式，人们进到遗址里看着这些倒塌的建筑，听着耳边哀伤的音乐，内心充满了沉重与忧伤。在学校的这些建筑里，图书馆和会议室的建筑还算比较完好，它们正好挡住了倒塌下来的主教学楼，让学生从两幢建筑之间的空隙跑了出去，若不是这幢建筑，死伤的人会更多。在这里，还发生过一件感人的事迹。

当时，有一个叫做马健的男同学，在逃离教学楼的时候，遇到了被压住的同班女同学向孝廉，但是，向孝廉被埋得比较深，凭他一己之力肯定无法救出，老师让学生们都转移到安全地带去，马健对女同学说，放心，他一定会回来救她的。

地震发生后，所有的人都在奋力自救或救人，但为了保证学生的安全，学生晚上只能待在安全地带，马健心里一直惦记着对女同学的承诺，就找了个借口跑回女同学被埋的地方，徒手抛了四个多小时，终于救出了女同学，还顺便救出了被埋的其他两人。后来，马健去了美国读书，女同学也去了外地读书，但他们的事迹被映秀人永远铭记了下来。

发生在马健身上的故事，只是汶川地震的一个缩影，在人们的众志成诚之下，汶川起死回生，映秀起死回生，当年那个废墟之地，变成了一个风景优美的秀美乡镇，人们在这里开设民宿，接待那些为汶川、为映秀提供过帮助和温暖的人，在每一家的民宿楼顶，无一例外插有一面小红旗，那代表着汶川人的一种感恩，一种铭记。

茶祥子

2012年，映秀新镇建成之后，为了发扬茶马古道和藏茶文化，一位叫做蒋维明的年轻人来到了映秀，他在这里教映秀人种植黑茶，给映秀人提供了很多的就业机会，还建了一个叫做大土司的茶楼，宣扬映秀的大土司黑茶。

所有来到茶楼的人都可以免费喝到他煮出来的黑茶。人们在他的茶楼悠哉悠哉地下着象棋喝着茶，感受着映秀的时光静好。他本人还上过焦点访谈，算是小有名气的人。茶祥子，本来只是蒋维明的艺名，后来，人们一提到茶祥子就知道大土司这个地方，茶祥子三个字逐渐从人名变为了地名。

从前，他是一个人煮茶，后来，来的人越来越多，他便让家里人帮忙煮茶，他的店门口永远摆着一堆茶杯和免费的茶水，只要你想走进来，就都能喝到他提供的免费黑茶。

看着映秀现在的模样，劫后余生的人们，生活正在慢慢地越变越好，就像映秀遗址的那面红旗浮雕，浮雕上是一幅救援队抬着受伤人员行走在山路的图画，历史难忘，哀伤难忘，但是，映秀遗址想让人记住的不是伤痛，而是汶川人、映秀人的坚强。

卧龙中华大熊猫

我们开车到卧龙的时候，几近闭园。但是，最终经过协商还是进去观看了大熊猫。提醒大家去的时候一定要务必要看好时间，否则就是白跑一回啦。

博物馆里有很多大熊猫也有好多一岁左右的小熊猫。

熊猫吃饭的样子特别可爱，用两只手抓着吃，还能把竹子折断，跟人的动作差不多。虽然有一些大熊猫已经睡觉了，可是这些醒着的熊猫宝宝好精神。

这两只一岁多的熊猫宝宝在打架。

熊猫可能也需要安全感，好几只熊猫睡觉都跑到了高高的树上，而且还不会摔下来，太牛了！
大熊猫生活的地方非常好，有吊床，有玩具，特别幸福。
参观完大熊猫，我们又开车前往四姑娘山，准备入住在四姑娘山附近的酒店里，第二天再去四姑娘山游玩。

四姑娘山

你知道吗?位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县的四姑娘山其实原来并不叫四姑娘山，而是叫做斯古拉山，斯古拉是由藏文音译过来的，原本是墨尔多的战神，因为以前来斯古拉山的日本游客比较多，日本人说斯古拉的时候总是把斯古拉说成四姑娘，正好斯古拉山有四座山峰，就这样，刚好与四姑娘对上了号，最后斯古拉山就变成了四姑娘山，并且名头越叫越响，甚至于人们逐渐忘记了四姑娘山的本名。

四姑娘山有一句很著名的流行语：一年游四季，一天四季游，因为海拔高，天气变化多端，一天之内有可能会把一年四季都体会个遍，不过，进入6月之后，在秋天到来之前，四姑娘山的天气，主要以春天为主，到了一年四季中最舒服的时候了。

四姑娘山的四位姑娘中，以幺妹为最高峰，海拔6250米，是继蜀山之王贡嘎山之后四川境内最高的山峰，被称为蜀山皇后。每年登山节，四姑娘山都会迎来一波又一波试图征服幺妹的登山爱好者。不过，对于普通游客来说，游玩四姑娘山共有三条旅游线路：双桥沟、长坪沟、海子沟，而三条线路中又以双桥沟景点最为精华，行程最为省力。

双桥沟全长34.8公里，通常人们会坐上观光车到达沟尾，从海拔最高处向下游览。沟尾是现代冰川最为集中的地方，最高的山峰叫做阿妣山，传说为四姑娘的外婆。海拔约4000多米，彬树在雪山脚下蓬勃地生长，云彬、冷彬、红彬……春夏是青绿的，秋冬是红黄的；杜娟花热烈地开放，白的，黄的，粉的，紫的……沦换为四姑娘山的衣裳，美不胜收。

蓝蓝的天空，白白的云朵在雪山之巅流转，冰川融化的雪水从雪山之脊流泻下来形成瀑布，鸟儿在彬树顶上穿梭飞翔，就像游客的心，早已飞向四姑娘山的每一个角落。

沟尾海拔高，很容易产生高原反应，没走几步就感觉到气喘，因此，游览沟尾最要紧的是慢，慢慢地行走，细细地欣赏，移步换景，每一处风景都妙不可言，让人恨不得把四姑娘山揉进眼里。

四姑娘山有一个著名的景点叫做布达拉峰，海拔5240米，因形似布达拉宫而闻名。站在山脚下望布达拉峰，即神圣又神秘，即高大又雄壮，让人望而生出畏惧，望而生出敬仰。

布达拉峰的山脚下是一大片开着小花养着牦牛的大草原，草原上建着一座白塔。在藏区，有的白塔是风水塔，但四姑娘山的这座白塔是吉祥塔。经幡在空中随风飘荡，彩色的石头上刻着六字真言，神山的脚下，牦牛在草原上吃草，人们躺在草地上晒着太阳，构成一副天然的油画。

措，在藏语中是湖泊的意思，四姑娘山双桥沟也有一处被称为隆珠措的湖泊。碧绿的湖水中，十几棵枯死的沙棘树点缀其中，晴天之下，雪山之峰倒映于湖水中，漂亮极了。

四姑娘山中也有美食，在山腰河滩的岸边建有一处玻璃观景台，美景自不必说，这里为游客精心打造了代表性的川藏美食。像采自于雪山中的石格菜，取名于隆珠措的酸菜隆珠措、超美味的青稞糌粑……甚至还有上过《舌尖上的中国》的酸奶饼：面粉经过牦牛的酸奶发酵，再在松木灰中烤制而成，烤好的酸奶饼面上还带着能够治疗胃病的白松木灰，好吃极了。

四姑娘山，一直以神秘的面纱吸引着世界各地的游客，这里的风景每一天都不一样，你是否会为寻找心目中的圣山而来呢?

沃日官寨

沃日官寨位于小金县，现在的官寨除了有碉楼，还有藏经阁。

我们到达的时候，阳光正烈，藏民们在经楼下乘凉和售卖一些水果，因为沃日官寨比较有名，有很多游客幕名前来，他们卖给游客的水果价格并不贵。

沃日官寨于清乾隆十五年（1750）由沃日安抚司所建。以前有南北经楼，不过现在只剩下一个了。有点可惜。

碉楼的墙体很厚，依然保留着以前用的弹箭孔。有人会问，为什么当时清兵围剿的时候不用炮弹，其实因为这些射击孔非常小，易守难攻，也有用炮弹烘过，但是都不能弄倒它。

清乾隆十五年（1750），沃日土司因效忠清王朝，在“乾隆王打金川 ”战役中身先士卒，始终冲锋在前，并将家中的余粮无偿的供给清朝大军，因为有功于朝廷，被晋封为安抚司职衔（从五品）。眼前的这两座碉楼，就是由授勋的安抚司主持修建的。

从小金县出来，我们前往两河口景区，两河口是以前红军停留过的地方。但是这段路在修路，路况不太好。走了三个多小时，还在路上等封路等了半个多小时才赶路。开车的话，一定要注意把握时间，晚上路况不好又时间比较长的山路，尽量不要走夜路。

马尔康卓克基官寨

马尔康是一个奇怪的所在，属于阿坝地区，实际上，阿坝还有一个被称为阿坝县的地方，但阿坝的州府不是阿坝县而是马尔康，你说奇怪不奇怪。

其实，马尔康一开始也并不是阿坝的州府，地广人稀的阿坝，综合考虑了其地理位置、交通、经济发展、文化等因素，最终才把州府迁移到了马尔康，这是经历了深思熟虑后的结果。马尔康东连理县，南与金川、小金，北接红原、阿坝，西交壤塘，可以说，属于阿坝的中心点，成为州府所在是极其合理、合适的。

作为青藏高原最古老之地的马尔康，居住在这里的人大多属于嘉绒藏族，“嘉绒”的“绒”字在藏语里为“农业”的意思，“嘉绒”就是居住在温暖的河谷里从事农业的意思，要区分嘉绒藏族非常简单，看他们的房子就可以了，嘉绒藏族的屋顶都建有角，非常好辨认。

著名藏区作家阿来曾经写过一部《尘埃落定》，把土司文化诠释得淋漓尽致，《尘埃落定》的故事原型就在马尔康。马尔康是梭磨、松岗、卓克基、党坝四个土司的辖地，其中，卓克基土司官寨是《尘埃落定》的故事背景原型，也是电视剧《长征》的拍摄之地。

卓克基，嘉绒藏语为“殊胜之地”的意思，卓克基土司始封于元代1286年，现存的土司官寨始建于1918年。1936年，一场大火将土司官寨毁于一旦，所以，《尘埃落定》的故事结局以大火为结尾也是有一定灵感依据的，不过真实的卓克基官寨又于1938年由第16代土司重建。历史上，卓克基土司共延续了665年，一共产生过17代土司。

我们到达卓克基官寨的时候，已过晚上8点，天色朦胧，官寨对面的西索村已看不清模样，因提前联系好了官寨的对接人，因而在如此晚的时候依然能够一睹土司官寨的真身。官寨院外的月季花开得绚丽而热烈，让人有一瞬间的恍惚感，如此花好月圆，岁月静好之地还是那个严厉的土司居住和办公之地吗?

卓克基官寨坐北朝南，官寨为四合院式建筑，采用片石和黄泥构造，内直外收的砌法。据说建造官寨的时候，没有用到一颗钉子，1984年，《纽约时报》总编看到卓克基官寨的时候为这种独特的宫殿式建筑赞不绝口，称之为“东方建筑史上的一颗明珠”。

因为时间太晚，我们不好耽搁太久，只在一层随便看了一下。一楼放着土司乘坐的轿子，还有厨房等，房屋多到数不清楚。卓克基官寨作为土司与家眷居住和办公的地方，这里有接待汉官的地方，有家眷居住生活的地方，也收藏有土司拥有的宝贝等，甚至还有监狱。

我们在参观的时候，有人提问为什么这些官寨能够这么结实，以至于在多次战争中久攻不下，消耗了诸多人力和财力。在马尔康，有一个被称为松岗直波八角古碉的碉楼群，也许可以解释这个问题。

直波碉群

松岗直波八角古碉分南碉和北碉，建于清朝乾隆年间，藏语意思为“峡谷口上的官寨”，为马尔康四土之一的松岗土司所建。碉为石木结构，由下往上逐渐收为台锥形，外看为八角，内为圆形，南碉高41米，北碉高29米，其中南碉倾斜了2.5度，又被称为中国的比萨斜塔。

从外观看这些碉楼，根本无法看清楚枪眼和箭孔在哪里，攻打这样的建筑，便只有挨打的份儿。因为无法摸清楚敌人的位置，就无法准确地打击敌人。又因为碉楼建筑墙体厚重，即使用炮弹，也很难起到明显的效果，更何况，这样防守密不透风的建筑，人能够靠近的可能性非常小，就像阿坝小金县的沃日官寨，虽然也被炮弹攻过，至今依然能够看出修补缺口的痕迹，但之所以被攻下，不是被炮弹或长枪打下来的，而是官寨里粮草供应不上才失败的。

不知道为什么，离开马尔康的时候，我的内心在唱着歌，虽然了解到的只是皮毛，但我已经深深地被马尔康的文化所吸引。我想，马尔康作为阿坝的州府，吸引人的不仅仅是生活在这里的人、事迹、文化，甚至还有遥远的过去和未来。

金川观音桥景区

还没有到达金川的时候，我们就在车上讨论观音镇观音桥到底有没有桥，当然，虽然叫做观音桥，却是没有桥的一个景点。
观音桥最著名的景点为观音庙，从纳勒神山下看观音庙，只见雄伟壮观的寺庙耸立在山腰，好像触手可及的样子。但是，假如步行上山的话，至少得要一个多小时才能登上去，实际上，到了转山节的时候，真正要走的路至少有27公里，在高海拔地区一天用9个小时走27公里路绝对是一场真正的修行。

山脚下，有世界上最大的煨桑炉，一年四季都冒着青烟，这种用五谷杂粮和杉树枝供奉的煨桑炉有一种吉祥庇佑的喻意。当地藏民物质生活简单，但信仰却很执着，他们认为，当煨桑炉青烟袅袅的时候，这种飘到天空的烟雾是一种与神灵对话的方式。

观音庙被称为中国第二个布达拉宫，有拉萨第二之称，大家都知道大昭寺有名，如果不是文成公主带过去的12岁释迦摩尼佛像，观音寺堪比大昭寺。

从远处看观音寺，寺庙像建立在莲花座上，至今，寺庙已历经25代。寺庙对面是象山，能隐约看出象鼻子正伸进河水里饮水。公元7世纪，有人无意在纳勒神山挖出一尊佛象，人们认为这尊佛像为自然天成，带着上天的旨意，因此把佛像称为天成观音，并为佛像建了一座寺庙，这座寺庙便是观音庙。

因为庙内不允许拍照，进入寺庙还要脱鞋，在庙里拜了观音，便走到外面四处看看。6月的天气，虽然温度只有15度左右，但炽热的太阳却很强烈，外面有一种明晃晃的感觉。观音庙的广场上有一些长长的大理石，据说是提供给那些行“五体投地”大礼跪拜的人使用的。有很多人气喘吁吁地行着大礼，汗水从额头流到地上，光看着都感觉很累，但是他们一直执着地转着经筒，执着地匍匐、起立，匍匐、起立......

在阿坝的日子里，我们走了很多的村子，看了很多的寺庙，这里的藏民吃着简单的藏巴、自种的蔬菜，也没有什么娱乐节目，村里最豪华的建筑不是藏民的房屋，而是寺庙，金碧辉煌的屋顶，预示着他们对佛祖的虔诚。虽然日常生活很简单，但他们每日都会无一例外的去寺庙转一转经筒，摇一摇手中的经铃，仿佛在跟佛祖诉说内心的情怀，寻求内心的宁静。

要离开的时候，遇到两位妇女和一个小孩，简单的行装，风尘仆仆的模样，小男孩大约14岁的样子，瘦瘦的，但是听不懂普通话，跟他说话，他一直对着我们笑。但是小男孩的妈妈能够听得懂一些普通话，原来，他们是从曲县过来的，用脚步一步一步丈量到观音寺已经走了9天，而他们最终的目的是走到布达拉宫去，大约还需要走20多天。

我不知道是什么样的信仰能够让他们有如此强烈的愿望要走到布达拉宫去，但是我想，每个人都应该有这样一段时光，什么也不想，什么也不要，走，走到内心最真实的向往里去。

壤塘修卡悬天藏寨

阿坝壤塘县修卡村是一个名不见经传的寨子，从未走近过大众的视野过。

修卡村被人称为修卡藏寨，因为寨子建在高高的悬崖峭壁上，看起来像飘浮在空中，因此，又被称为悬天藏寨。湍急的多柯河河水从寨子下的悬崖下流过，要进入寨子得先跨过多柯河，再登上一段崖间小路。因为地处高海拔，没有习惯高原生活的人走几步就会感觉到很累很吃力，完全不像在平原上登山那么轻松。从前，通住寨子的路并没有像现在这样好，寨子里的人很少下山，后来，寨子的路慢慢变好，生活在这里的人也有了像摩托车这样的交通工具，需要生活用品的时候，只需要骑上摩托车就能很方便的下山购买补给。

但修卡村并不是一个旅游景点，它一直静静地存在于多柯河上的悬崖峭壁之上，不为外人知，也不知道度过了多少年月。

很久很久以前，寨子是前住色达和阿坝唯一的一条必经之路，山下也并没有现在这样可以通小汽车的路，老一辈的人，还记得寨子里有过土司，土司在此处设置关卡，保护沿路经过的商人，遇到危险，还会点燃烽火台报信。但是，包括寨子里面年龄最大的老人，包括老一辈的老一辈们，没有人说得清楚自己的寨子已经存在了多久，但“肯定已经存在了几千年”。

修卡村悬崖上现存的建筑只有6幢，住了6户人家，有2家搬走了，还有1家经商去了，只有3户人家依然居住在这里。留下来的人已经习惯了祖祖辈辈们生活的地方，他们不愿意搬离这里。

寨子清一色的土石结构，家家户户基本都是3层，最下层养牲畜，中间那层住人，最上面那层用来晒粮食。层与层之间没有楼梯，要上下楼，需要踩在一个雕着台阶的半扇木头上下，木头上每级台阶的长度不过十厘米左右，要一脚一级地踩上去，整个过程让人有些战战兢兢。

寨子里的3户人家除了老人，也有年轻人，还有孩子，他们讲安多藏语，留守下来的人，包括年轻人和孩子，大多数人听不懂普通话，但是，也有人稍微能听懂一些普通话。外出打工的那些年轻人，有的在大城市里打工，还有的出门挖虫草去了，但是，无论去到多远或者去到哪里，到了大年三十那天必定会赶回家中与家人一起吃年夜饭，大年初一，也一定会和家人一起煨桑炉祈福。“煨桑炉”，在修卡村里叫“吹烟烟”，他们把五谷杂粮与松树枝一起烧，跟观音祈求全家平安。

修卡村留下来的藏民，他们没有手机，没有电视，以前需要跑到山里扛泉水回来生活，后来寨子里通了水和电，便不用再那么辛苦。他们每天吃着青稞粑粑，在自家地里种些蔬菜，例如莴笋或者土豆、青菜，也会种植青稞和小麦，家里唯一的动静儿，除了人声、牲畜的声音，就是一台能发出唱经声音的录音机，这是他们唯一的电器。

修卡村的上空，除了下雨下雪，每天都是蓝天白云、晴空万里的山水风景，在他们眼里早已习已为常，我们在6幢相距并不太远的寨子里走得气喘吁吁，他们却走得如履平地般轻松。寨子里的建筑年代长久，或多或少有些损坏，从四川来了两位研究生，为了完成毕业论文，他们蹲守在这里，为这些寨子测量、绘图，村支书让他们居住在山下的村里，尽可能的为他们提供帮助，因为，没有人愿意这片建筑在岁月里慢慢地消失，未来，也会为这片悬天藏寨做些修复。

离开的时候，在山下的寨口遇到一位居住在修卡村的大叔，正骑着摩托车准备进寨，遇到我们便停了下来，热情地跟我们打招呼，大叔的普通话说慢点还是听得马马虎虎，半听半猜。居住在寨子对面山上的两个孩子也围了上来，他们每天要走路去到乡里的学校上学，问他们去学校要走多久，他们似乎听得并不太懂，修卡大叔帮忙翻译，才用蹩脚的国语告诉我们“不知道”，他们没有手表，无法用具体的时间来表达距离，他们每天很少接触到像我们这种远道而来的汉人，虽然不像城里孩子那样有丰富的课外时间，但看到我们，对他们来说显得很新鲜，对我们手里的相机更是充满了好奇。

虽然多柯河边已经修建了通往阿坝州府马尔康的道路，但要上到寨子里却并没有可以通小汽车的路，现在，来了一个修路的工程队，正在铺设可行驶小汽车的水泥路，未来，修卡村的藏民们可以骑着摩托车外出，外面的人进寨子也不用再那么辛苦，可以开着小汽车直接上到悬崖最上端的寨子里。

修卡村的一位老奶奶坐在路边，望着那些修路的人打发着时间，我给她拍了张照片，并把相机里的照片给她看，她害羞地笑了，脸上的皱纹很深，却很灿烂。

是的，修卡村的日子会越过越好的……

曾克寺

曾克寺是一座私人建造的寺庙，宏伟壮观简直豪华到不得了。

我们到的时候，看到很多人在刻石头上，先勾出线条，然后用凿子慢慢地凿，之后再上色，然后就成为有灵性有佛性的石头。

曾克寺的白塔非常多，有上百个白塔。我们对这里的人民的信仰真的很膜拜。

老奶奶让我也去凿几下，我试了几下，很难。在这里走马观花的看了一回，只知道很豪华，但具体的，了解得并不清楚。

藏洼寺

壤塘的寺庙真的很多。藏洼寺所处的位置整个一片都是寺庙，据说佛学院的学生都好几百个。虽然地处偏僻，但寺庙里却很金碧辉煌。

藏哇寺位于南木达区中壤塘乡，北纬32度东经101度1分。建于十八世纪初，共八个康村，经院六班，禅院四班。印经院一座，经板（木制）一万五千块，铜像六百尊，药泥塑像一百二十尊，经轮四百二十个，银塔四十座，铜塔十座。

壤塘唐卡传习所

去阿坝的时候，朋友让我帮她带几幅唐卡回去，我去了壤塘之后，跟她说一幅至少10万块，她惊讶得简直不敢相信，为什么一幅唐卡可以卖到这么高的价钱?十万都算便宜，上百万、千万的更是普遍。

在壤塘有一个唐卡传习所，传习所，可以理解为学校的意思，我们到的时候，学生们正在考试，观察那些学生，发现他们的眼睛几乎都快要贴在纸上。据说，画唐卡的时候，精神一定要集中，画坏一笔，那就成为无法更改的败笔而前功尽弃。

学生们画画所用的颜料，都由矿物石的粉末制成，这种颜料比较环保，而且各种颜色都有。但是，画唐卡最艰难的部分不是上色，而是勾勒线条，线条首先决定了一幅唐卡是否传神，是否带着“灵气”，所以，学生们来学习的时候，大多先从勾线条学起，这就需要有一定的素描和美术功底，有的人有天份，学起来很快，有的人缺乏这种天赋，可能就会花费更多的学习和练习的时间。

在传习所学习的学生，并不需要交纳学费，学校甚至管吃管住，每月还会发放300元的生活补贴，每天中午12点统一吃饭，然后接着上课，老师和学生吃住待遇相同，并不会被开小灶。学生们所画的唐卡，大部分都是有人预定的图案，让学生一边学习一边练习，有目标的学习效果更好，并且一举两得。

传习所的老师是位中年男人，我们无法得知他的名字，因为他的国语不太好，而藏语我们又无法听懂，在别人的翻译下才得知，他在传习所学习了六年之后，因为各方面表现出色，因而留在学校当了老师。

当一幅唐卡上了色、涂了金粉再到装裱完成，唐卡的价格取决于画画的人的名气、唐卡尺寸大小、复杂程度，甚至用到的材料或者消耗的人工时间等等，画完一幅唐卡的时间至少需要半年以上，每天一个人一动不动保持在精神集中的状态下，而且眼睛几乎贴在纸上，对一个人的心力和眼睛损耗很大，它的成本不可预估。因此，唐卡被卖到如此高的价格也并不奇怪了。

棒托寺

棒托寺藏语意为“草坝上的寺庙”，顾名思义寺庙周围山清水秀，鸟语花香，古刹经幡猎猎，香客络绎不绝。寺庙背靠瞻巴拉山，面对象山和大渡河支流则曲河。眺望象山伸出长鼻畅饮则曲渡河水，把河流弯曲成“U”字形，妙不可言。

这个寺庙最引人注目的是它的围墙以及院里，由50万片双面经石组成，看起来特别震撼。

虽然里面人不是很多，但是寺院真的很豪华。

因为要赶比较久的路，我们在这里停留了半个小时就离开，准备前往阿坝县城，去莲宝叶则。当晚入住阿坝县城。
没想到路上下雨了，能看到阿坝县城的时候，同样看到了彩虹，那种心情真的无以言表。

莲宝叶则

莲宝叶则与莲宝玉则其实是同一座山，只是山太大，因此被分为不同的地盘。
我们早上5点多就起床出发，在路上听说有拍摄日出的摄影师4点钟就进山了。门票需要60元，真心不贵啊。

还没到核心景区，我们就已经被雪山和高原给迷住了，任何一个角度都是美景！导游一直喊我们走，说最美的风景还在后头呢。
到停车场后，需要再走2公里的木栈道。

从木栈道一直走到核心景区最少需要半小时，因为高原上行走不同于平地，走路特别容易累。
走到最后的湖边就到了终点，湖水清澈无比，还有鱼和青蛙呢。

随手一拍都是大片的感觉。四周是雪山，太阳照耀，也并不感觉到冷，而且很舒适。
建议爱好拍摄的最好在这里停留一天，这里非常值得一看。

在离开的路上，我们的车坏到了路上，因为太阳实在是过于暴晒，又一路盘山，对车的损耗很大，司机本人也有些大意，导至水箱漏水，耽误了不少行程。最后实在没有办法，又叫别人派了一辆小车先送我们去红原俄么塘花海，司机自己把车开到修理地去修，然后晚上一起会合。在这样长途自驾的行程中，车况真的非常非常重要，因为阿坝真的是地广人稀，坏在半路是一件特别麻烦的事情。

红原俄么塘花海

红原俄么塘花海应该是离成都很近的一个景区了，里面自驾的人特别多，还有露营，草原上还有那种蒙古包似的透明客房，在草原上睡一晚，那种感觉非常不一般。

从景区要乘坐景区的接驳车到花海。因为地处高海拔，草原上的花都长不高，所以，花朵都是低矮的。

远处是高山，头顶是蓝天和白云，脚下的花花和草草可以随便踩，当然，还有一些牛粪。大自然总是在给于人类无尽的回报，我们也被阿坝的美迷住了。
这里还有一个地方就是天空之境，可是拍照的人真的很多，尤其是周六日，我们排队排了好久才照了几张照片。

下面这种就是草地上的住宿，还有一些人露营，但是，白天虽然很暖和，但是夜风很大，温度很低，假如露营的话，一定要带足保暖的被子。

参考票价：门票大约120元。
晚上我们赶到理县入住在古尔沟温泉山庄。
不过到的时候已经晚上12点了，所以，温泉也没有泡到。第二天8点就离开了。

甘堡藏寨

甘堡藏寨是四川省理县甘堡乡的一个藏族村寨。位于理县至马尔康百里藏羌文化走廊的中心地段，距成都市192公里，距理县县城8公里，是一个典型的嘉绒藏族聚居的大寨子。

甘堡藏寨新建还未超过十年，5.12 汶川大地震中，整个寨子几乎全倒了。

寨前奔腾的河水好像从未停歇过脚步，经幡随着风飘飘扬扬，仿佛在给这个劫后重生的寨子以美好的祝福。人们在寨子里卖着自家果树上摘下来的果子，自给自足过着自己的小日子，寨子并不收取门票，大地震后，他们认为命是解放军给的，寨子是国家给的，没有收门票的理由。

寨子是石质的，材料不用花钱，寨前的河道里到处都有，用一片片花岗岩垒起来，缝隙用带粘性的黄泥封起来，就成为冬暖夏凉的居住建筑------他们对物质没什么大的追求。

作为藏人的寨子，广场上照例是转经筒、煨桑炉，白塔，顺时针绕着经铜转圈，心里默念六字真言，这是寨子里的人每天必做的功课。经幡颜色的意义，对藏民已经熟之又熟，山腰上，彩色的经幡每被风吹动一次，就相当于念经一次，就会给这作为藏人的寨子，广场上照例是转经筒、煨桑炉，白塔，顺时针绕着经铜转圈，心里默念六字真言，这是寨子里的人每天必做的功课。经幡颜色的意义，对藏民已经熟之又熟，山腰上，彩色的经幡每被风吹动一次，就相当于念经一次，就会给这个寨子带来些好运。蓝色是天空，白色是白云，绿色是绿水，黄色是土地……他们相信，只要内心纯净，神灵是听得见他们内心的呼唤的。个寨子带来些好运。蓝色是天空，白色是白云，绿色是绿水，黄色是土地……他们相信，只要内心纯净，神灵是听得见他们内心的呼唤的。

在藏语里，甘堡藏寨的意思是建立在山坡上的百户大寨，它是阿坝州最大最集中的藏族村落之一。明朝时期，甘堡藏寨归杂谷土司管理，乾隆年间（1752年），清王朝消灭了杂谷土司，把他的领地分置为四个土司和五个屯，历史上称为“五屯四土”，甘堡藏寨是五屯之一，实行一户一兵制。每个屯都设有守备，守备相当于正五品武官，当时甘甘堡藏寨有两名守备，屯兵650名。这些兵平时为农，战时为兵，就像潜伏在平民里的武林高手，只待有需时出手，他们不仅在本地作战，还会被派到其他地方作战。至今，在寨子里依然保留着守备衙署。

甘堡藏寨的点将台上立了很多屯兵雕塑，英姿飒爽的身姿，被阳光照得闪闪发亮，在和平年代里，人们过得幸福而快乐，虽然生活简单，但故事并未中断，还在一代一代地流传着，就像寨前奔腾的河水，从未停歇。

成都：金罗路2号

从阿坝返回成都，感觉一直沉浸在阿坝的美景里，高原的美真让人难忘！从机场乘坐地铁到了金罗路2号，住进了朋友的民宿。（地铁2号线白果林站 D出口）从机场出发线路：10号线------7号线-----2号线（全程票价6元）

老板娘鑫鑫是走南闯北的摄影师，还有自己的工作室，人好而且长的美，开民宿也比较佛性，一晚大约300左右，什么都齐全，3个房间，还有专门的儿童房，卧室连儿童房门口还有秋千，我这个体重都可以玩，还有俩楼台，住起来非常安静。

成都人的慢生活：喝茶

成都人的生活是真的慢。这种慢，表现在很多方面。有人形容成都人口里的“马上”就是半小时，“一会儿”就是一个小时。虽然有些夸张，但成都人的慢是有目共睹的。成都人的日子过得慢，也过得闲爽。

成都人的慢生活：喝茶
成都人的慢，在茶馆里表现得尤为显著。

喝茶，似乎是成都人必不可少的日常生活。据说，在成都，久别重逢的老友相聚，肯定不是在家里待客，而是在外面吃火锅、进茶馆。而茶馆，又以人民公园的百年老店------鹤鸣为网红之地。外地人来成都旅游，本地人肯定推荐这家茶馆，因为感觉地道，还有“老虎灶”可看。

据说，以前人民公园也并不叫人民公园，而是叫做少城公园。少城公园存在着很多家茶馆，每间茶馆光顾的群体各不相同，像鹤鸣，以前主要的客流便是教师，现在倒没那么讲究，除了游客就是本地人，职业也是五花八门。

每天，茶馆里都是坐得满当当的人，一坐就是几个小时，你无法理解成都人为什么可以这么闲，闲得好像无事可做。那种慢生活，慢得让人嫉妒。就连成都人也说成都人一天只有三件事可做：哪儿好吃，哪儿好耍，哪儿能赚钱。

连茶馆的老板和伙计都慢得不行。想喝茶，要自己找位置，坐下来，跟老板或伙计说要喝茶，或者就是等着老板或伙计走上来递上茶牌，但老板或伙计肯定不是马上给你上茶，而是让你先等着，等一会儿，这一会儿很有可能就是半个小时。等他们走到你这边的位置了，才会倒上盖碗茶。不过，即使是等，也没有人发脾气，好像这种等，是应该的、理所当然的。

等终于喝上了茶，吃上了点心，踏实地坐下来环视周围的茶客，在茶客中间又穿梭着一些人，有表演艺术讨钱的，有卖花的，还有采耳的，没有人赶他们走，也没人嫌弃他们，好像这些人就是喝茶的一道工序。

采耳，在游客眼里就是成都的一种文化，而要了解这种文化，必须要亲自体验一番。

单纯的采耳只要30块钱，不贵，但是师傅拿灯照照耳朵，必定会推荐洗耳、采耳和按摩一整套。一套下来15分钟左右，但收费可以达到100元。游客图个新鲜，并不在乎价格的贵贱。也有本地人，过上三、五个月也会来采上一采。

采耳，确是一种很舒服的体验，没有一点儿痛的感觉，采耳的师傅甚至可以理直气壮地保证，要是痛，不收钱。师傅用长长的采耳工具在耳朵里又转又掏，掏到大的耳屎还会拿到面前给你看看，以此证明他的技术。

为了保证采耳的质量，师傅们一天只上4个小时班，采用轮班倒。因为采耳对体验的人来说，那种采耳的感觉让人又麻又酥又爽为了保证采耳的质量，师傅们一天只上4个小时班，采用轮班倒。因为采耳对体验的人来说，那种采耳的感觉让人又麻又酥又爽，但对师傅们来说，是又酸又痛又累，他们必须保证充足的休息才能做到心稳、手稳。，但对师傅们来说，是又酸又痛又累，他们必须保证充足的休息才能做到心稳、手稳。

成都人的慢生活：吃火锅

成都人说，火锅是世界上最干净的食物，因为火锅的温度一直处于煮沸的状态，大家的筷子下去，都经过了高温消毒。即使吃了辣的火锅产生了不良反应，那也不能叫做拉肚子，而称为闹肚子。闹肚子不需要吃药打针，只需要吃上两天清淡的食物就会自动修复。
成都人很会生活，也很能吃辣，每到傍晚时分，马路边白天打麻将、喝茶的地方就会变成小吃摊。喝喝啤酒吃吃火锅或者火锅串串，好像这就是生活。

致民路有一家叫做马路边边的店，开在马路边，室内装修是一种很纯粹的80年代风，提供的串串种类丰富，味道是典型的成都味道。每天晚上排队进来吃的人多到不得了，好像串串串起来的不是火锅而是日子。

来成都的第一餐就选择了马路边边，虽然才5点多，外面却已经等候了很多人，我也排队好久才轮到。火锅的锅底可以自行选择辣度，我这个能吃辣但相对成都人却比较弱的人只能选择微辣。

这里的串串按重量称的，吃完了，称一下串串的重量再按照重量付款。店员的服务态度超级好，每来一位顾客就热烈欢迎，感觉好隆重。我点了串串，还点了牛百叶、牛肚，说实话，成都的串串味道真的是太好了，有让人吃过了会想念的感觉。要是什么时候广州也有这么味道正宗的串串就好了。成都人认为微辣的火锅就是没有味道，那是外地人吃的，成都人要吃就吃地道的成都辣，连变态辣也敢体验，让人不能不服。

其实成都的火锅也不见得都是煮沸的火锅，火锅也不见得就是吃串串或禽肉，像致民路的渔夫鱼仔，墙上挂着渔夫的蓑衣，火锅是用滚烫的石头来保温的鱼锅，又麻又辣，依然很成都。

鱼夫鱼仔

成都的致民路，是一个神奇的所在，这条街上好吃的食物实在是太多。本地人都没有想到，为什么这样不起眼的一条街上竟然有如此多红火的美食店，其实，致民路的旁边就是成都的护城河，水流一直流到长江里去，还有酒吧一条街。都是年轻人特别喜欢的地方，不红火都难。
鱼夫鱼仔也是一家火锅店。

为了避免等位，我们很早就过去占位了，事实证明，这个决定实在是太英明了，因为刚坐下没多久，里面就满座了。
在上火锅前，点了好多小食，这种去了皮的圣女果，酸酸甜甜，特别好吃。

还有甜萝卜

拌凉粉

爽爽的鸡爪

超好喝的饮料

成都冰粉也特别好吃，可以加上好多种料。

店里的装修风格超NICE，蓑衣，农作物，让人莫名有种亲切感。

最后，当然是主打戏，石锅鱼，用烧得滚烫的鹅卵石做底，保持着火锅的温度，然后把鱼火锅放在鹅卵石上面保温，不会感觉烫嘴，吃起来很舒适。

鱼夫鱼仔的鱼的份量实在是太实惠了，我们几个人都没吃完，捧着肚子离开的。
成都人一周肯定会出来吃一顿火锅，因为不吃火锅，他们就忍受不了肚子里的馋虫，吃火锅，是成都人的情结。传说，在成都，要分辨一家火锅店好不好吃，只需要观察火锅店里的美女多不多就可以了，因为成都的美女都很馋，跟着她们吃准没错。

成都人的慢生活：打麻将

成都的年轻人相亲、谈恋爱，不是进咖啡馆，而是进火锅店，先吃上一顿火锅，看看彼此的口味合不合适，过了火锅这一关，就会进茶馆、打麻将。成都当地有一句俗话：川酒选兄弟，赌场选女婿。成都人认为一个人的酒量好，那这个人的身体肯定好，这样的人可以作兄弟；而一个人在麻将桌上的牌品、牌风最能显示出一个人的人品，那种输了就闹脾气或者颓废的人肯定做不了大事，自然不能托付终身，那种反败为胜的人才能选作女婿。

你看，成都人就是这样，有自己的套路：火锅吃不到一起，那日子就过不到一起，酒量不行，身体就不行，牌品不行，那就是品德不行。
成都人对打麻将很着迷。据说，曾有位92岁的老婆婆接受电视台的采访，电视台的人问她，汶川地震时她在干什么，老婆婆说她在打麻将，麻将还没糊，麻将桌倒了。

传说，成都人买房，从来没有“座北向南”这一说，因为成都的建筑朝向很少建得比较周正，因此，成都人描述一个地方，通常用左转或右转来表达，而很少用向南或向北来描述。

成都有两大魅力很让外地人羡慕，一种是平原生活，有美食、美景和美女，另外一种是高原生活，有蓝天白云和雪山湖泊。成都人的慢，是一种很慢的慢，成都人的慢，是一种巴适的慢，至少，是能让外地人羡慕的慢。
说到成都的喝酒，便想说一说成都的夜生活。一首《成都》让成都的小酒馆火了，虽然酒馆我没去，但是我去了成都的烧烤店，夜晚的成都是吃烧烤的好时光。