幸运的避开了长江的暴雨，从天空往下看尽是绿色；茂密的山林下闪着光的是小溪，山谷里还有散落在农田中的村落；一切看起来那么诗情画意，让我想打开机舱门，从云层中跳下去。

池州的灵山秀水，哺育了池州隽永灵秀的诗文化。唐代大诗人李白三上九华、五游秋浦，写下了数十首赞美池州山水的不朽诗篇；晚唐诗人杜牧在任池州刺史时写下的《清明》诗，被后人称作千古绝唱，也使池州杏花村名播青史、蜚声中外；陶渊明、白居易、苏轼、王安石、包拯、文天祥、岳飞、朱熹、陆游、李清照等许多文人雅士也曾徜徉在池州山水之间，留下了数千首脍炙人口的诗作。

“相逢桥上无非客，行尽江南都是诗”（萨都剌《重过九华山》），池州素有“千载诗人地”的美誉，更有杜牧“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的杏花村。这样一番秀美山水，怎能不引发诗人的赞美？

池州的大士阁是古时候朝拜九华山的起点，然后沿着青通河逆流而上，最终到达九华山下。然而如今河流逐渐干涸，人们的出行方式也发生了变化。

九华山既是中国四大佛教名山，又是国家首批5A级风景名胜。千百年来，古刹林立，飞阁流丹，香烟缭绕，修持佛法，享有“莲花佛国”之称。

九华山具有一千六百多年的佛教历史，灵山与圣地、自然和人文相互交融，佛、儒、道高度融合，宗教习俗与民间风俗和谐共生。地藏信仰是九华山佛文化形成之源，“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，地藏信仰从古印度传到中国，从佛经中菩萨到真人金地藏，在九华山这块净土上弘扬和辐射，最终形成了理念高尚、个性突出和系统完整的九华山佛教文化。

九华山的名气盖过了池州的任何一处景点，连机场名字都叫做九华山机场。绝大多数的游客都是朝着九华山而来，只是休息一晚或者当天就返回。因为刚下完暴雨，我们去的时候游客还不算爆满，但给人的直观感受就是香火很旺。

九华山和黄山挨得很近，所以地貌上还是有一些相似的。它古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。看起来和黄山的莲花峰有几分相似，都是花岗岩结构的，下雪天非常好看！！

要到化城寺，首先要经过九华街。老街店铺、寺庙林立，僧俗共处，农禅并重，是九华山人文景观荟萃之地。早在东晋隆安年间（公元401年），就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下创建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。

四周环山如城，是九华山的开山主寺，历史最悠久又是地藏菩萨道场，是九华的“总丛林”。现存寺庙的山门和藏经楼为十六世纪所建，而大雄宝殿和后厅为十九世纪重建。你在这可以找到古朴的痕迹。

这些建筑除四壁砖墙和瓦顶外，内部为木结构。柱、梁、檩、椽全部采用闩缝对榫、互相楔咬的传统方法，不用一颗钉子。门楣、斗拱和横梁上都镂刻着凤凰戏牡丹、狮子滚绣球，以及花草图案，施以重彩。尤其是大殿正中的藻井，层层迭进，九条木雕的金龙围着中心的硕大宝珠盘旋飞舞，祥云和瑞蝠穿插其间，令人叹为观止。今住持僧常明。

九华山是地藏王菩萨道场，金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。

作为佛教圣地，它清净、庄严、神圣。其肉身菩萨的不断出现，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。

凡九华山的和尚圆寂，都要将遗体保存一段时期（最短的七天，最长的三年），看能否成为真身。其装殓方式也很特别，和尚圆寂后，将其遗体擦洗干净，盘成跏趺式装殓于特制的陶缸中，在遗体的周围塞满木炭，直至颈项，头脑部位放置石灰包，再合上缸盖涂以黄泥密封，置阴凉通风处存放。

其中，有一个非常著名的点，叫做肉身宝殿。原名金地藏塔，俗称“老爷顶”，又名月身宝殿。金地藏晚年以此为南台读经，其圆寂三年后，仍颜面如生，正是菩萨降世应化之兆，遂在此建三层石塔安葬其肉身，即肉身塔，又称地藏坟。因基塔之地曾现“圆光”，故后人名其地为神光岭。肉身殿居神光岭头，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

九华山下还有一大批中高端度假酒店，设计得都很带感。这座东南第一山的名气与黄山几乎齐平，两江一湖旅游区实属山水之旅精华段。