走进山西博物院，带你见识什么是金玉满堂-太原市游记

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荐精走进山西博物院，带你见识什么是金玉满堂

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        太原的景点除了不想去的，基本上都写了个遍。一直想写写山西博物院，博物院与一般景点不同，既没有秀丽的风景，也没有雄伟的建筑，但它有深厚的文化内涵，就像一位深藏不露的学者，心中有丘壑，包罗万象，自有其独特的魅力，所以，曾有旅行者说，每到一地，最应该去的地方就是当地博物馆。但是旅行路上，时间宝贵，大概去博物馆也只能是打卡一游罢了！而我有幸住在省城，离博物馆近，不仅有近水楼台先得月的便利条件，还可以近水楼台细赏月，却是一件幸事！
        以前老说晋祠去的多，细算一算，其实山西博物院去的更多，因为博物馆内藏品太多了，涉及到建筑，戏剧，玉器，货币、瓷器等等，每一件文物背后，都有一段久远的历史，一个不为人知的故事，不管去多少次，你都读不够听不完。每次去了我都拍照片，前前后后拍了大概有几千张，也有拍重的，但是真到了整理写游记的时候，看着照片上的玩物，却又说不上来他的故事，所以最近我又去了几次，从头又把拍过的照片拍了，这次拍的更细，更全，当然也很多，准备再次提笔时，麻烦来了。如果把照片都传上去，那就太多也太罗嗦，但是如果每个主题展览只挑几张照片，那又太单薄，写不出博物馆的内涵。所以我决定还是分篇写，但也不是一个主题展览写一篇，把我认为相关的主题串到一块儿，控制到三篇左右，每篇的图片大概控制在100张，虽然这样有拆分游记嫌疑，但我还是觉得这样更便于阅读。
        满篇都是文物，也许大家看着会烦，其实你耐下心来看一看，琢磨琢磨也挺有意思，这也是我整理图片时的心理感受和变化。

山西博物院

博物院简介

        山西博物院，诸位大概有去过的，估计没去过的更多，我就再唠叨几句，也不多说。山西博物院已经有百年的历史了，1919年初创的时候，叫山西教育图书博物馆，1953年才改名为山西博物馆，如今的山西博物院是2004年建成，从那时起，博物馆改名为博物院。
        山西博物院位于太原市汾河西畔滨河西路北段13号，博物院的东门紧邻滨河西路，交通便利，怎么去我就不说了，如今这个科技发达的时代，只要是大点的城市，导航没有找不着的地方。
        博物馆免费，凭身份证换票，也可以凭身份证直接入内参观。
        每周一、除夕，正月初一闭馆（周一逢法定假日正常开馆）
        开放时间：9：0017：00。（16：00禁止入内）
        停车：每车三元，不计时。

我也赶赶时髦，来张打卡照，这也不知道是我换的第几张门票了，换一次丢一次。门票右边的图案是山西博物院的镇馆之宝-西周晋侯鸟尊。

山西博物院是国家一级博物馆，占地168亩，建筑面积5.1万平方米，总投资近4亿元人民币，珍贵藏品约40万件，其中，国家一级文物400余件。

博物馆的造型大气稳重，据说有斗和鼎的寓意，鼎我是没看出来，不过这斗倒是真像。四角向外斜挑，颇像古建筑的飞檐，体现了古人“如鸟斯革，如翚斯飞”的审美取向。

自助领票处，使用方法和火车站的自动售票机差不多，刷证出票。

博物馆平面布局和导览图，馆内总共分四层，234层为主题展厅，一层为临时展厅。主题展览分《文明摇篮》、《夏商踪迹》、《晋国霸业》、《民族熔炉》、《佛风遗韵》、《戏曲故乡》、《明清晋商》等7个历史专题和《土木华章》、《山川精英》、《翰墨丹青》、《方圆世界》、《瓷苑艺葩》等5个艺术专题

切记，拍照不能使用三脚架和自拍杆，也不能带水。接下来我带大家去参观”方圆世界”（货币）和”山川精英”（玉器）两个主题展览。

山西博物院

方圆世界

俗话说有“钱能使鬼推磨”，现在又被人篡改成“有钱能使磨推鬼”，“钱不是关键，关键是没钱”，大家忙碌搬砖也是为了挣钱，可见钱对人们是多么的重要。“方圆世界”主题展厅，陈列了山西境内出土的各个朝代的货币，系统的向人们展示中国货币的演变历史，也反映了山西境内古代的经济活动。

货币展室用了方圆世界这么个名字，大概是因为方孔圆钱是历史上使用朝代和时间最长的货币形式吧，小时候我在姥姥家，还经常能见到这种钱，老百姓俗称“制钱”，但古代的货币可不全是这种形状。

最早的货币出现在夏朝，就是这种海贝，颜色鲜艳，小巧玲珑，便于携带，坚固耐用

海贝上穿有小孔，便于携带，贝币以“朋”为计量单位，五贝为一串，两串为一朋。现在我们用的汉字或者词汇里，只要是与钱财宝物有关系的都和“贝”有关联，比方说：宝贝，财，贿赂，赊账……都以“贝”偏旁

天然海贝主要来自南方的沿海地区。货币的形式也与当时社会生产生活方式有关，我得主要出现在生产力比较低下的农耕社会

随着青铜的出现和铸造技术的发展，到了商代晚期就出现了铜贝代替海贝，同辈是我国最早的金属货币形式

西周时期的布币，看着有点像铁锹头。布币，因形状似铲，又称铲布，从青铜农具鎛演变而来，是中国春秋战国时期流通于中原诸国的铲状铜币。铲状工具曾是民间交易的媒介，故最早出现的铸币铸成铲状。

制作布币的模具

最初的布币，保留着其作为工具的模样，留有装柄的的銎，装上柄就是把铲子，个头大，厚重，后来逐渐减轻，变薄，变小，币身完全成为片状，便于铸造和携带。

最初的布币，保留着其作为工具的模样，留有装柄的的銎，原始而厚重，后来逐渐减轻，变薄，变小，币身完全成为片状，便于铸造和携带。

后来，原始布的銎部不断缩短，隆起的脊消失，蜕化为三道带有装饰性的直纹。大概在春秋前期，原始布发展为空首布，虽然还保留中空的銎，但肩和足明显突出，

到春秋晚期和战国前期，空首布演变为平首布，銎首扁平与线身连成一平片，币身的三道直纹消失，布面文字通常为铸地地名和钱币面值。

布币铸行的地区，主要是周朝的京畿之地，春秋的秦和三晋地区，战国的魏、赵、韩、燕等国，大体相当于陕西、山西、河南、河北和山东、辽宁的一些地方。

战国战国，连货币都是刀的形状，各国也是打的不可开交。其实刀币是由春秋时期一种叫“削”的工具演变而成的，大概是水果刀或者菜刀，不是杀人的刀

。刀币最早在齐国使用，也称齐刀。

战国三孔布是先秦货币中最为珍贵的品种，是现今钱币界公认的名珍之一。2010年嘉德春拍一枚“武阳”背“两”三孔布，仅见品，成交价格为352.8万元。

锐角布是魏国或者韩国铸造的钱币

圜钱也称圜金、环钱，主要流通于战国时的秦国和魏国。圆形，中央有一个圆孔，钱上铸有文字。一说由纺轮演变而来；一说由璧环演变而来。是方孔钱的前身。我觉得应该是有纺轮演变来，因为像布币和刀币都是有生产工具演化而来的，这也说明了当时生产工具的重要性。

战国时，货币形式丰富多彩，大刀小刀，铜贝，布币，秦国使用的是方孔圆形的“半两”，秦统一中国后，自然而然就将货币统一成了这种方孔圆钱，秦以后一直到清朝，这种货币形式一直被历朝历代所采用。

汉武帝于元鼎四年 (前113年) 下令禁止郡国铸钱，把各地私铸的钱币运到京师销毁，将铸币大权收归中央。钱上有“五铢”二篆字，五铢代表其重量。五铢钱是秦汉货币史上的一大转折，实现了中央对货币铸造权的集中统一。

五铢钱一直从汉沿用至隋，在，中国货币史上使用了七百三十多年

1961年，太原西汉墓出土的金饼

王莽篡汉后的新发明，看着像刀币和方孔圆钱的结合体，又有点像现在的钥匙。王莽篡汉后更铸的货币，又称“金错刀”。刀币身上有铸金的两个字“一刀”。王莽在篡权后不久，便改行币制，发行新币，并日益增铸钱币，使社会经济陷入混乱。

王莽的新朝也沿用汉代的方孔圆钱之外，还铸造一了批布币，币首有孔便于携带。王莽朝把圆钱叫“泉”，从货币的形式上就能看出王莽朝货币制度的混乱

五代十国，币值混乱，基本保持方孔圆钱的形式，但名称各异，南唐称“宝”

北周钱币

五代十国的钱币

唐高祖武德四年，为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。最初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写，面文“开元通寳”，形制仍沿用秦方孔圆钱，规定每十文重一两，每一文的重量称为一钱，而一千文则重六斤四两。

在样式上，初唐开元通宝光背无文，中唐起钱背开始有星、月及其他纹饰，晚唐会昌开元则在钱背面加上钱局所在地名。从“开元通宝”后，每朝的钱币都铸有“宝”字，看来“宝贝”说到底还是前啊

唐代的金铤，其实就是金锭，金疙瘩

样钱，也叫母钱，是古时翻铸大量钱币时，中央和地方财政所制作的标准样板钱

宋朝的钱币在形制上与唐朝钱币相比没有什么变化，最大的特点是钱币上的刻字书法，书体内容丰富，包括篆书、隶书，楷书，行书，草书，或为皇帝书写，或为大书法家杰作。如宋徽宗御书三体钱（真、草、行）淳化元宝，至道元宝；元祐通宝为司马光的杰作。

因了钱上的文字，宋朝的钱币成了最美的钱币。宋朝还出现了大小相同且币文一致,但书体不同的 ”对钱"

辽代的钱币

金代钱币

金代已经出现了纸钞。元代的钱币上还出现了蒙文，可惜没拍照片。

“兴朝通宝”是张献忠农民起义军的铸币.

明朝的钱币统一都叫“通宝”，而且钱钞并用

也有金旮瘩

通行宝钞，还是“通宝”嘛😄

清朝的钱币满汉文兼用

光绪元宝，已经由铜钱变成了银元，且没有了中间的方孔，终结了自大秦统一中国后在中华大地上盛行了千年的古币。

山西博物院

山川精英

金银有价玉无价，玉虽然不是金银，但在中国人的心里却有着金银不能替代的地位。玉不仅仅是现代人们喜欢的工艺品，文玩，首饰，把件儿，玉器在中华文明史上有极为特殊的地位，自古以来中国人都崇玉、爱玉，玉在中国人的眼中代表着神圣、美好，汉字中凡是玉字偏旁几乎都和美好有关。玉器可以说是中华几千年文明的见证，也可以说是中国传统文化的一个载体，虽然随着时代的发展，玉器的功用发生了非常大的变化，但依然是人们除了钱以外比较喜欢的东西之一。
玉是大自然的慷慨馈赠，古老而神秘的山川之灵，晶莹其质，曲雅其色。人类文明中，唯有中国人赋予它至高无上的灵性。象征纯洁与美好，代表高贵与神圣，被人格化而超乎自然，深深融入中国的传统文化和礼俗之中。历代能工巧匠，用鬼斧神工般的技艺，琢玉成器，并赋予丰富的内涵。祭祀神灵，与天地人神共语；佩戴装饰，彰显身份和品行；敛葬辟邪，希冀玉般的不朽；陈设赏玩，追求高雅和富有；生活实用，享受愉悦和温馨。（引用博物院解说词）

山川精英展厅从玉器的功用方面将展览分为“礼仪器”、“配饰器”、“陈设用器”、“生活用器”四个部分。

礼仪器作为祭祀、崇拜、神圣权利的体现，不限于原始社会晚期，盛行于商、周，衰落于春秋。古人认为玉是沟通人与神灵的媒介，祭祀天地鬼神必有玉器，主要有玉璧、玉琮、玉璜、玉圭等等。

玉琮，外方内园体现了天圆地方的古代哲学思想，上下贯穿的孔洞，象征着天地的沟通

玉琮产生于新石器时代,商周之后随着礼仪活动的演变而逐渐减少

古人也认为，玉是上天赐予帝王统治权利的凭证，所以玉器又被用作显示王室威仪的仪仗器。仪仗器由兵器演化而来，有钺、斧、戈、戚、刀等

商代的玉戈，已然锋利

圭是由原始工具铲发展而来的礼器，不仅用来祭祀天地鬼神，用用朝觐、婚聘、盟誓等礼仪活动中，有上天为证，或老天在上的寓意

爱美之心，古人也有，欲以其独特的自然特性吸引了人类的目光，除祭祀天地，彰显皇威，玉器也为用作装饰物，史前人类就已佩戴玉石美化自身。进入文明时代，经过加工的佩戴玉饰大量出现，都是形成体系，佩戴人体不同部位的玉器都有特定的名称和等级规制，同时又被赋予道德、伦理的内涵，为身份、地位的象征和人格品德的标志。一直到现代，人们仍有佩戴玉饰的喜好。

西周玉人

展厅的中央是晋侯8号墓复原模型。晋侯墓地位于山西省曲沃县曲村镇北赵村西南，1992年至2000年在该墓地发现9组19座西周时期晋侯和夫人的墓葬，出土了数千件玉器。在这些玉器中，有作为礼仪用玉的璧、戈、钺;有作为墓主人葬玉的缀玉覆面，数量最多的则是各种雕琢精美的玉饰件，种类齐全，组合完整，表现了西周时期不同等级的用玉制度。