书接上一回《柬埔寨•印象，追寻高棉微笑的千年密码》（上）
这一篇继续分享柬埔寨探秘之旅的所见所闻，写的是吴哥文化独特之处和己见，深层分析吴哥文化历史成因和不为人知的另一面，由历史讲旅游，让旅游的意义更加深远，敬请细细斧读。

探究柬埔寨暹粒市小吴哥的想法源自于看到小吴哥的日出照片，这些照片给我许多疑问：为什么小吴哥日出是暹粒的网红拍摄点？为什么并非高山云海小吴哥有如此美丽的日出而且与众不同？既然在小吴哥的正门拍到日出，那小吴哥的座向就是坐东向西，但又为什么要向西呢？小吴哥究竟是庙还是墓？难道这里藏着千年玄机？

1、柬埔寨的宗教历史

柬埔寨先是信奉婆罗门教，再是信奉印度佛教，按照婆罗门教的教义：东方是太阳升起的地方，是吉祥的方向；按照印度佛教同样崇拜东方，寺庙的朝向也东方，西方代表死亡；所以，柬埔寨暹粒千年前的几百年间修建六百座寺庙，都是坐西向东的，但唯独小吴哥的座向是坐东向西，为什么小吴哥的座向是坐东向西呢？

婆罗门教和印度佛教中都认为西方是死亡的方向，是通向天堂的方向；我国的唐朝高僧玄奘向西天取经，《西游记》都有详细的描述西天、天宫的故事，同样认为西天就代表死亡；因此，从这点上来看，小吴哥可能是陵墓不是寺庙。

小吴哥由公元1113年即位的国王苏利耶跋摩二世下令修建，目的是为供奉印度教毗湿奴，这也是他一生的伟大成就，由于他积极军事强国、开拓疆土，人们都称他为“太阳王”。由此看来，苏利耶跋摩二世肯定就是崇拜东方太阳的，但他为什么要建一座面向西方的寺庙？这里是否有矛盾？

因此，人们就推测小吴哥是国王苏利耶跋摩二世为自己修建的墓寝。可是小吴哥还没有竣工之前，国王苏利耶跋摩二世战死沙场，为国而崩，但后来也并没有葬在小吴哥，究竟为什么？也许国王来不及立下遗嘱？也许继位的国王陀罗尼因陀罗跋摩二世因为信奉的不同，并不想将苏利耶跋摩二世葬于小吴哥？不管怎么样，柬埔寨高棉人都认为小吴哥（吴哥寺）就是“葬庙”。

2、小吴哥的宗教建筑特色

小吴哥设有10个水池，主要给朝拜者净身之用，而且严格按照官阶的高低区别使用，西面大广场的两个大水池是给一般的百姓使用；第二层的四个水池是官员净身池；第三层的四个水池是国王和高僧净身沐浴池，这明显是后人给先人拜祭的高规格礼节，而吴哥的其他寺庙并没有如此规模的净身池。

如果去过土耳其的孔亚，参观梅夫拉纳博物馆就知道这里是一所圣殿，实际也是伊斯兰苏菲教派创始人梅芙拉纳的墓葬地，在广场就有装饰华丽的净身水池。虽然伊斯兰教与佛教不同，但朝拜者净身彰示尊敬这点应该是类似的，因此，小吴哥是墓不是寺庙应该是共同的认识。

3、小吴哥的日出

那为什么小吴哥日出是暹粒的网红拍摄点？为什么并非高山云海小吴哥有如此美丽的日出、更与众不同？这就从柬埔寨的地理地貌说说，柬埔寨位于是湄公河流域下游，是一片平坦河流冲积国土，极少山，高山就更少了，金边的第一高山塔子山只有27米高，暹粒的库伦山最高点只有470米，瞭望吴哥的最佳位置巴肯山也只有区区70米，所以小吴哥中心宝塔最高点约65米，已经属于高入云霄的高度了。

柬埔寨靠近赤道，而且海拔非常低，给人的感觉就是云特别的高，天就更高了，完全没有我国西藏阿里地区可以抱抱云朵的感觉，因此，小吴哥的日出只好成了必选网红点，由于云高，没有云海和仙境，但变幻的日出光影和小吴哥五座宝塔的剪影，在广场南的净身池形成倒影，显得非常神秘，非常深沉，非常宁静，慢慢感觉就是墓园的冷气和恐惧，难道这是苏利耶跋摩二世当初想要的？

细细详看这张日出的剪影，除了神秘、深沉、宁静的感觉外，还有剪影的韵律美，这种韵律美，一直在吸引着我，仿佛有神力的牵引，仿佛也在告诉我，小吴哥的建造氛围中必有与此吻合的情景元素，在整个游览的过程中，灵感告诉我，期盼和追寻冲动将会给我绝对的惊喜。

4、小吴哥东门

拍完日出后，虽然是由小吴哥的西门进入，好奇、好阳光的心情驱动，绕走南广场直达小吴哥的东门，看看晨光如何遍洒小吴哥？金光照着小吴哥的东门，与西门的神秘、沉静完全不同，是阳光、辉煌、静谧的城堡，从坐在阶梯上晒太阳、看书、冥想的游客可以看出，这里非常适合窝窝，慢慢享受阳光，慢慢游览，可以在这追寻千年的故事……也可以在这穿越千年光阴……

在东门的第一层，也就是“地狱”层的广场北面，有一个锥型石塔，石头的风格与小吴哥的风格完全格格不入，从造型上来看，是墓葬骨灰塔无疑，但是谁的墓葬？又是哪个朝代的？这些没有记载，也没有考究……

阳光透过连廊，温暖和光明仿佛唤醒了千年的《搅拌乳海》：善神菩萨与恶神阿修罗为了“不死甘露”的纷争，双方不断拉动那迦（Naga九头蛇或七头蛇），整个乳海不断翻滚，海浪花不断飘浮并变成了一个个美丽的女神阿普莎拉（Apsara），她就是生命喜悦的喜神，这就是阳光的力量，这也可能是《搅拌乳海》的壁画放在东南连廊的原因！

阳光的魅力，已经让我完全没有了置身墓庙的恐惧感，在第二层（人间层）外广场观看五座宝塔的天堂层，感觉自己走进了时空的穿越隧道：眼前一会是热火朝天的葬庙的建设情景，一会是一队队虔诚朝拜者的恭敬身影，还有骑着大象前来朝拜的高官，还有只能在第一层朝拜的百姓，一会不断出现400多年苦心经营的王朝兴衰景象，一会便是被森林淹没400年的荒芜……历史就在眼前，历历在目，更惊叹先人的建筑智慧和宗教信仰的巨大力量。

小吴哥的连廊及通道设计有许多窗户，窗户的窗棂就是雕刻非常精美的圆形砂岩棂柱，循阳光照射的方向观赏，阳光透过窗户的窗棂与雕花的窗框，形成美丽的惊人韵律光影，细细品看，非常眼熟，似乎曾见？将拍出的照片横屏看，哎呀！我的天哦！这不就是小吴哥的日出不？这就是小吴哥的日出！这就是小吴哥的日出图像！

找到啦！找到啦！找到啦！这就是我的灵感唤知所要追寻和期待的吻合情景元素，原来这也是小吴哥神秘日出的玄机。每当日出时候可以在西门前广场看到，在整座小吴哥主要有阳光照射的窗户都看到，让整座小吴哥充满了神秘的魅力，这是一座伟大的建筑，已经不止是一座墓庙那么简单了，难怪在1992年联合国教科文组织唯一将柬埔寨600座庙宇中小吴哥定为世界保护单位。

小吴哥虽然是一座墓庙，但它一座人类历史的伟大宗教工程，已经超脱了建筑本身使用意义，更营造了超凡脱俗的心灵空间。

可能

是世界人类七大奇迹之一的小吴哥——吴哥窟？

可能

是千多年前亚洲最宏伟都城之一的大吴哥——吴哥城？

可能

是代表“高棉微笑”的巴戎寺？

可能

是绝世雕工的女王宫？

也可能

是当今柬埔寨首都金边金碧辉煌的王宫？

……

你有没有发现？在绵绵几千年的柬埔寨历史王朝到现在，无论在宫殿、寺庙，甚至在民间，无处不在的就是柬埔寨高棉人拜莫的保护神——那伽（Naga），“那伽”是蛇神的化身，就是一条名副其实贯穿柬埔寨几千年历史“神绳”，成为了柬埔寨人的灵魂。

柬埔寨的那伽神话，代表了柬埔寨人的生活向往和福祉祈求。

柬埔寨的那伽造型是多头蛇的神话造型，头数有三头、五头、七头和九头，都为单数，按照头数多少那伽的神力层次就不一样？但在吴哥城的巴戎寺发现了造型独特、与众不同的十三头那伽，当今柬埔寨首都的王宫才使用七头那伽守护神，凭什么唯独巴戎寺可以使用超过王宫的十三头那伽？

1、初识那伽

这次柬埔寨游首站是金边的塔子山，在这里，我第一次与那伽认识，其实也不能说是认识，只能说是初次谋面，因为在旅行前我对它毫无认知。

来到塔子山，阶梯护拦造型是两条七头的眼镜蛇，七个蛇头中中间的蛇头最大，左右两边各三个蛇头，七个蛇头张牙露齿，脖子张得很宽，像是警惕和发怒的样子，七个蛇头后面是一个造型优美、雕刻细致的帽罩“天蓬”，从造型及经验判断，这肯定是某种神兽？

这神兽的造型和体量比旁边的狮子大，肯定这神兽的神力远超过狮子，神兽的颜色粉肉色，颜色也是很有个性，其他的颜色是否一样？长长的蛇身盘踞在楼梯两侧形成楼梯护拦，这种围拢的设计非常独特，这是否有历史的渊源？……这个特别的神兽深深吸引了，驱动了我深入探究的兴趣，经了解，它就是柬埔寨蛇神“那伽”。

2、那伽的传说

那伽来自于梵文“Naga”的音译，从古代的神话故事中看到：那伽是印度教主神梵天选定的蛇神，它的职守就是支撑、平稳大地，也就是看守大地的主神。

在古人的生活过程中，受到生活条件及生产能力的限制，人们需要面对大自然的各种生存挑战，并反复尝试征服大自然，形成了希望自己能够成为强者或者受到强者庇佑的意识，因此，历史上人们不断在自然界中寻找生存的强者，发现强者，学习强者，人们对强者渐渐由害怕到敬畏，再到崇拜和寄予安居乐业的期望。

东南亚的地理位置气候属于热带气候，整个区域只有雨季和旱季，注定了这里的季节就是水季节，因此，水是人们的重要生活因素；在大自然众多动物中，蛇的水适性特点被人们优化出来，蛇可以潜水、涉水，可以旱地打洞，可以森林攀爬，甚至可以腾飞，耐温抗水，生命力极强，更是非常可怕致命的动物，从而认为蛇就是自然界的强者，人们就开始对蛇的敬畏和崇拜。

在印度的神话中，蛇就是神物。在印度婆罗门教认为蛇的形象是多变的，有认为它是大地和财富的保护神，是毗湿奴的护法，也有认为它是无恶不作的怪物。

其实在印度教传入柬埔寨之前，柬埔寨人已经有多种原始的宗教信仰，例如对自然的崇拜有太阳、月亮、山石、大树、湖泊等等；对动物的崇拜有蛇、鸡、牛、大象、蜈蚣、狮子等等，这些崇拜的初始都起源于人们生活、劳作，希望这些崇拜的信仰物能够赋予神力保佑人们的生活与平安，渐渐经过对崇拜物的精神提炼成为图腾，并不断演变和精华沉淀，形成了大家共认知的图腾；其中，蛇的崇拜最为突出和公认很强，柬埔寨的先人就选择和确定了蛇是他们的神兽——蛇神“那伽”。

在柬埔寨的许多神话故事中，都与那伽有密切的联系，并将那伽注入了人类特有的民族血缘和繁衍生息，并是奉它为柬埔寨人的祖先，掌管着大地和海洋湖泊，控制自然界的各种自然灾难，保佑人们生活的幸福和身体健康，也保佑国家繁荣昌盛。

从高棉人的起源到各个王朝的建立，在国家管理的历史可以看到那伽形象就是柬埔寨的保护神，这非常独特、固定的那伽形象是多头、身长、天蓬头罩的形象，柬埔寨历代人将那伽供奉为吉祥、平安、力量和守护的蛇神。

印度教传入柬埔寨后，那伽形象并没有根据印度教的那伽形象而大行修改，只吸取了印度教那伽图腾的优美造型，其他始终如一坚持着柬埔寨那伽的独立性和独特性。

后来柬埔寨人转信奉佛教后，对“那伽”这古老蛇神崇拜的发展更加系统化和理性化，成为了柬埔寨本国独有的特色图腾，至今，一直流传和承传。

3、那伽的头数与神力

柬埔寨人认为奇数是吉祥的数字，偶数就代表着死亡，这种数字文化的喜好，同我国的数字文化喜好相反，我们都认为“好事成双”，不好“孤单只影”。

就是因为这个原因，在吴哥大量古迹中的那伽头数常见的有三头、五头、七头和九头，柬埔寨那伽的信仰中认为：三头是蛇王，五头那伽是水神，七头那伽是保护神，九头那伽是至高无上的皇族的象征。

三头那伽多出现在寺庙连廊屋顶的转角位置，并追随在神兽周围，有时候同五头那伽同时出现，七头那伽就普遍存在，如金边的塔子山、金边的王宫、吴哥的吴哥窟、大吴哥的五个城门等等，而九头的那伽就出现在吴哥城巴戎寺。

正是头数的不同，那伽的名称和神力都不一样，所以在不同环境所需要保守的保护神就不一样，但是，现在位于金边的柬埔寨王宫是七头那伽把守，而没有选用表示皇族象征的九头那伽，就是因为七头那伽被视为柬埔寨国家起源的神圣象征和王国兴盛的保护神。

4、十三头那伽守护巴戎寺

巴戎寺位于吴哥城的中心位置，是吴哥城内最具特色的寺庙，它以世界独一无二“高棉微笑”征服了全世界人的眼球。

巴戎寺是吴哥王朝阇耶跋摩七世在1181年登基后，花了30多年重修的，整座庙宇的49座巨型四面石佛塔，雕刻着196面佛像就是以他的容貌作为蓝本雕刻的，同时在寺庙四周的墙壁上雕刻了他征战降敌的英雄壮阔场面和人们安居乐业的生活情景，对他在位时的丰功伟绩进行了大量褒奖。

从巴戎寺的西门可以看到如照片的多条“十三头那伽”把守在门口，这条十三头那伽由两层那伽组成，底下层是三头那伽，顶层就是十三头那伽，中间就是迦楼罗，这条十三头的那伽形象造型，完全与所见的其他那伽不同，造型中迦楼罗骑着三头那伽，舞动着金翅膀，十三头那伽紧随其后，像是一个将军统帅军马冲锋陷阵的架势，从这造型寓意来看，它的神力肯定比九头那伽神力厉害，但唯独在巴戎寺见到加入了迦楼罗的那伽形象造型，这就是它与其他多头那伽的不同，而且不能类同，可能是以战神的形象出现？也许这就是“九头那伽”依然是那伽的最高等级？

迦楼罗“Garua”的译音，是印度古神话中的一种巨型神鸟，也叫“金翅大鹏鸟”，迦楼罗的形象就是人身鹰头，以那伽为食，而且食量非常大，每天需要进食一条那伽蛇王和五百多条毒蛇。

5、搅拌乳海

搅拌乳海是古印度最著名的神话故事，说的是阿修罗与天神为了“不死甘露”的纷争的故事，代表天神菩萨的善神与代表阿修罗的恶神进行永无休止的争夺，双方不断拉动那迦，整个乳海不断翻滚，海浪花不断飘浮出各种各样的神物和神兽，有香云甘雨，有毒气焰火，有洁香牝牛，也有女梵琉尼，还有七头长耳天马等等，最后浪花变成了一个个美丽的女神阿普莎拉（Apsara），她就是生命喜悦的喜神，就是“不死甘露”的化身。

搅拌乳海的画面在柬埔寨无处不在，最大型的壁画就在吴哥窟的东南连廊上，最大喜神与恶神拉动那伽的雕塑就在吴哥城的五个城门的通道上，两边各五十四个石神像拉着两条七头那伽，已经在吴哥城门拉了一千多年……

6、那伽传人

柬埔寨人自称为是那伽的传人，在柬埔寨的一些神话故事中就有详细的描述，如《金环蛇的故事》就是描绘了人与蛇的血缘关系。

纵观柬埔寨几千年的宗教信仰历史，这可以看出，那伽在柬埔寨的整个宗教体系中占有非常重的地位，而且深入到了柬埔寨人的生活中。

世界名画《蒙娜丽莎》可能大家都很熟悉了，是由意大利文艺复兴时期的画家达芬奇大概在1504年创作的，蒙娜丽莎的微笑被认为是世界上最美、最神秘的微笑，作品内容在这姑且不作详细介绍；但是，柬埔寨人很不服气，他们说《高棉微笑》才是世界最美的微笑！《高棉微笑》笑了320多年后《蒙娜丽莎》才出世，至今已经在吴哥城笑了差不多1000年，而且不止一张，在整个吴哥城就有216张《高棉微笑》，你说牛不牛？难怪柬埔寨人有足够的底气叫板《蒙娜丽莎》！

哪究竟是谁在那笑？又为什么而笑呢？

不管柬埔寨人怎么说，《高棉微笑》随着吴哥王朝在1431年落败，顿然一夜之间消失在茂密的原始森林之中，就像瞬间在地球上蒸发了似的，也因此重创了高棉文化的发展和流传，幸运的是400多年后被重新发现和认识，这对整个高棉文化来说是一次被世界认知的新生！

1、大、小吴哥的区别

如果没有相关柬埔寨吴哥王朝的历史知识，在柬埔寨吴哥旅游，可以说是看了“石头”还是看“石头”的旅程，在灰黑灰黑的石头庙宇中的懵懵懂懂游玩欣赏，很快就审美疲劳了。

柬埔寨吴哥王朝的历史遗留下来非常多、震撼全世界的惊世建筑，其中小吴哥（吴哥窟）称作为柬埔寨的国宝，并画上了柬埔寨的国旗，是世界上最早的高棉式建筑，1992年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

这些庞大的建筑群集中在柬埔寨的暹粒市（Siem Reap），旅游景区主要包括了大吴哥和小吴哥，因此，在这有必要说说大、小吴哥的区别：

1、大吴哥就是吴哥城(Angkor Thom)，是真腊王国吴哥王朝的国都，是当时东南亚最大、最繁华、最文明的高棉王朝皇家中心，整座城市是一个大正方形的城池，有城墙和护城河保护，城市的配套齐全完善，特别是科学的水利系统为整个吴哥城的发展、兴旺创造了重大的条件。整座城池内有著名的吴哥遗迹：巴戎寺（Bayon）、巴芳寺（Baphuon）、空中宫殿（Royal Enclosure & Phimeanakas）、战象平台（Terrace of the Elephants）和癞王平台（Terrace of the Leper King）等等。整座城池共有5个城门，东面2个城门，南、西、北面各一个城门。

2、小吴哥就是吴哥窟，是公元1113年即位的国王苏利耶跋摩二世下令修建，目的是为供奉印度教毗湿奴，是一座方形的庙宇，有深深的护城河守护，但从小吴哥的设计来看，人们发现了小吴哥的与众不同，只有一个向西的门口，人们推测可能就是国王苏利耶跋摩二世为自己修建的墓寝，但是，后来国王苏利耶跋摩二世并没有藏在这里，根据历史，柬埔寨高棉人还认为小吴哥就是“葬庙”。

弄懂大吴哥与小吴哥的关系和区别后，游览吴哥的头绪就清晰很多了。

2、《高棉微笑》在哪笑？

柬埔寨暹粒遗存的600多座吴哥王朝时的建筑，每一座建筑的外观有些类似，但是，它们的建筑风格都各尽不同，且每一座都有它独特的风格，每一座的功能意义都各不相同。

从吴哥城的总平面图可以看出，整个吴哥城的中心位置就是巴戎寺，从巴戎寺到五个城门的距离都差不相等，而且是吴哥城最大的建筑，由此可以判断，巴戎寺在吴哥城的地位是至高无上的，它是吴哥王朝罗因陀罗跋摩二世时代王都中心。

吴哥王朝由阇耶跋摩二世从公元802年开始建立，直到1431年彻底没落在茫茫的森林中，大约600年间先后经历了25任国王的更替，使得吴哥城的王都中心都经历了三次的改变，吴哥城的最早王城中心定在巴肯寺，鼎盛时期是在巴戎寺，最后改在巴芳寺。

吴哥王朝的吴哥城实际建造时间大约400年，在这400年间，吴哥王朝倾尽了所有的国力才建成这规模庞大的城池。

吴哥王朝最为鼎盛时期从1181年阇耶跋摩七世成为吴哥王朝的国王时开始，在他的统领的20年（1181年~1201年）间，将整个吴哥王朝发展到了最辉煌、最鼎盛王朝，他的成就令吴哥城成为东南亚的中心。

巴戎寺是罗因陀罗跋摩二世时代建造的，在1177年占婆人入侵柬埔寨，洗劫了吴哥城，巴戎寺受到了毁灭性的重创，从1181年阇耶跋摩七世成为国王后，就开始重新修建巴戎寺，他笃信大乘佛教，将原来国教的印度教改为了大乘佛教，因此，就在修建巴戎寺时，修建了莲花和49座四面佛塔的雄伟建筑，这49座佛塔共有196张面带微笑的菩萨像，惊艳世界的《高棉微笑》就藏在这里。

同时，为了加强城池的防控，阇耶跋摩七世吸取了前人的教训重新加固修建了并在5个城门同样建起了5座四面佛塔，这20张加上巴戎寺的196张共216张微笑慈心菩萨像，就是柬埔寨人引以为豪的《高棉微笑》。

3、究竟是谁在笑？

这216张嘴角微微上扬的微笑慈心菩萨像，在1000年前的雕刻建造过程中究竟是以大乘佛教的某一位菩萨的形象雕刻？还是以某一个人的形象雕刻的呢？

经过柬埔寨及世界的考古专家进行比对和论证，惊奇发现这216张高棉微笑并不是以佛教的菩萨形象而是以阇耶跋摩七世的形象作为蓝本而雕刻的！因此，在吴哥城笑了1000年的人就是阇耶跋摩七世。

为什么当时雕刻佛像要用阇耶跋摩七世的形象呢？这就需要从阇耶跋摩七世的身世和功绩来一一解答了。

阇耶跋摩七世是吴哥王朝最具神奇色彩的国王。

阇耶跋摩七世他本人并不贪恋皇位，对皇位并不感冒，曾经两次的登基为王的机会，他都断然放弃，由其他的王子、王孙继位，他依旧过着与世无争、心系国运的生活，因此他的生活表面非常轻松，实际上他对国家的命运前途非常着急，太平盛世的时候优哉游哉，国难当头时就爆发而出。

吴哥王朝在苏耶跋摩二世当政的时候，国内的气氛还甚好，当他去世后，整个真腊国随即陷入了外患内乱的局势，国内一片哄乱，境外的占城人到处挑起了战火，迅速吞并了吴哥王朝的一些疆地，国家到了摇摇欲坠的境地。

阇耶跋摩七世再也坐不住了，奋然挑起了救国救难的重任，重组和统帅国军，经过了无数场的英勇奋战，终于驱逐了占城人，平定了内乱，并1181年登基为王，此时，他已经差不多60岁了。

随后在他在位的20年间，充分发挥了他的治国的天才方略、开疆扩土勇气，将一个支离破碎的真腊国建成了一个统管54个省的强大帝国。

由此看来，应该将阇耶跋摩七世的英雄事迹和对国家的贡献写入史册歌功颂德！因为阇耶跋摩七世笃信大乘佛教，宣扬佛教的淡泊、宁静、包容与恒远，人们就将他的这种慈悲为怀的菩萨心肠，用他的形象作为蓝本雕刻成了这216张菩萨佛像，永久留在了吴哥城，让高棉人世世代代瞻仰和敬拜！同时，在巴戎寺四周连廊的墙壁上雕刻了他征战降敌的英雄壮阔场面和人们安居乐业的生活情境，对他在位时的丰功伟绩进行了大量褒奖。

4、《高棉微笑》美在哪？

到了巴戎寺后，你会发现，无论你站在哪，你都可以看到最少一面佛像面带微笑的对你，迎接你的到来；再细心观赏这神秘微笑的笑脸，你会发现，他们的表情是不一样的，每个石塔的四面佛代表慈、悲、喜、舍四种心境，有人说这216张笑脸，216种表情，说实在的，身临其境时你也真无法分辨他们是否全部不同，但确实有所不同，他们的表情的不同是当时雕刻时故意而为之的？还是佛像本身的砂岩材料经过历史风雨的洗刷风蚀而造成的？

不管成因是什么！姑且就认同每张佛脸的不一样，柬埔寨人说的《高棉微笑》是全世界最美的，可以认可他们的说法有民族的情怀和骄傲，的确也值得对阇耶跋摩七世丰功伟绩的缅怀和敬拜。咱们也认真看看《高棉微笑》，探讨一下他究竟美在哪？

这一张是柬埔寨人推崇的最标准的《高棉微笑》：整个脸型是四平八稳的圆润“国”字脸，浓浓粗粗的眉毛，双目微微俯视充满慈悲的眼神，宽宽的大鼻子显得特别亲善，嘴巴是又大又厚的双唇彰显福气，微微上扬的嘴角像是微笑或是会心的满意。

整张脸型与大乘佛教的菩萨像有所不同，除了具备菩萨的“慈、悲、喜、舍”的菩萨心肠外，还可以从整个表情看出：他的审视神态就是关心国家的黎民百姓，他俯视的眼神就是虽已在万人之上依然谦卑和亲，嘴角微微上扬的微笑表情也许就是看到国民安居乐业的满意微笑？也许是对自己治国成就感到开心？也许为前来朝拜的人们表示祈求福祉？也许是期望看到国家的繁荣昌盛？也许让千万年后人们对他的丰功伟绩进行传颂？也许我们真还没有读懂他的真正意思？也许……等等，这些也许就是一个谜，但不管怎么样！阇耶跋摩七世当政的20年间，为吴哥王朝创造的国家奇迹，在柬埔寨的历史上值得柬埔寨人民歌功颂德，这就是柬埔寨人民认为《吴哥微笑》是世界最美微笑的原因！

说起柬埔寨吴哥，就是一个聊不完的话题：宏伟、惊世的奇迹建筑瞬间湮灭又突然重现，人间天堂秒变人间地狱；从慈悲高棉微笑的巴戎寺到十二生肖的命运审判；从千象万马的观象台检阅巡游到八方征战开疆扩土；地狱、人间和天堂的三界小吴哥等等，这些就是一本本柬埔寨吴哥王朝的史书，也是人类创造奇迹的文明印证。

在整个吴哥王朝时期建造的大大小小900多座建筑中，虽然目前只遗存600多座，可全是精华杰作，其中一座精小极致的女王宫，面积及规模在吴哥建筑群中可能排不上号，却能号称“吴哥艺术钻石”，成为柬埔寨吴哥旅游必游的打卡之地，凭的就是精雕细琢。

用了35年时间修建的这座“女王宫”，小巧玲珑、精雕细琢成为惊世之作，但不是为了讨好女王而修建，女王也未曾里面居住过，那究竟为谁而建的呢？

女王宫惊世雕刻是印度教的故事典故，堪称是一部印度教的史诗，哪是否藏有千年的秘密？

1、女王宫的建筑

女王宫的建筑走向是东西走向：座西向东，柬埔寨吴哥王朝时期信奉婆罗门教和印度教，崇拜东方，认为是东方就是新生、吉祥的方向，西方是代表死亡，座西向东成为了吴哥王朝时期所有建筑的主方向，只有小吴哥的座向是座东向西，因此，小吴哥被柬埔寨高棉人认为是“墓庙”。

公元967年，罗真陀罗跋摩（Rajendravarman）执政吴哥王朝时期，女王宫就开始破土动工，直到1002年闇耶跋摩五世（Jayavarman V）执政时期，经历了35年的建设才完工落成。

女王宫的中心位置面积非常小，只有500平方米左右，你想想？花了35年的漫长时间只为建设只有500平方米的建筑是什么概念？柬埔寨高棉能工巧匠用35年的时间精雕细琢着每一块红色砂岩，雕刻成了惊世浮雕杰作。

女王宫主要由三座中央塔和小型藏书室组成；里里外外建有三层围墙的院落，三座中央塔位于最里层院落中央；从外围墙修建了一条长达约70米的神道通往主塔，神道两旁树立几十柱代表刚阳之气的“阳具”立柱；小型藏书室分别位于神道的两边，并在外围修建了护城河，建造格局与吴哥其他建造有些类似；整个建造格局整齐、和谐，但规模的确太小了。

整座女王宫无处不雕，所见到的地方全是精美的立体浮雕，外墙面的墙体处处可见仙女“阿普莎拉”雕像，门头、楣梁、屋檐、飞角全是精美立体雕塑，就连所有的建筑基座都不放过，全雕上了装饰花纹，越细看越震撼，不愧是惊世的建筑！

2、“女王宫”名字的来历

女王宫小巧、极致很有女人的味道，的确像女王的王宫，更像皇帝讨好皇后的大物件，但这些猜想都错了，答案可能颠覆你的认知！

柬埔寨吴哥王朝没有出现过女王，何来“女王宫”？哪是否王后居住的宫室？但如真是王后居住也不应该叫“女王宫”，这里个中必有秘密？这座人类奇迹的建筑究竟是为谁而建？

原来女王宫的原名叫湿婆宫（Tribhuvanamahesvara），是供奉印度教毁灭之神“湿婆（Shiva）”的庙宇，湿婆是印度教三大主神之一，完全就没有女王宫的意思，也完全没有女人的味道，反而有许多代表性阳性的“阳具”崇拜元素，如神道的两旁的几十柱“阳具”立柱，室内门口主通道多处代表男女交媾的“林伽（LINGA）”，寓意湿婆强大的生殖能力，也被称为“生命之神”；由此来看，女王宫根本不是女王居住的王宫！

现在为什么叫做“女王宫”呢？现在叫“Banteay Srei”，又称班蒂斯雷寺，意思为“女人城堡”，完全没有了原来的意思，是什么原因造成误传的呢？有人说是因为这里的雕刻精美像是女人作品，也有人说是因为庙宇内雕刻很多仙女“阿普莎拉”雕像，也有人说是被法国人误起的名字……，这些都误传、曲解了原来建造者的原意，不管它被误起名字是什么原因，我们就把“女王宫”当作这座伟大建筑的一个名字吧！不要由名字解读。

3、女王宫是一部印度教的史诗

柬埔寨吴哥王朝的宗教信仰由信奉婆罗门教和印度教到佛教，因此，在整个吴哥建筑群中都可以找到各宗教体系的文物和影子，在女王宫则主要是印度教，从门头、墙面及所有精美的雕刻中可以看到印度大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的经典故事。

a、迦楼罗（Garua）与那伽(Naga)

据网络资料：柬埔寨当地神话中的那伽——相传扶南的混氏王朝开国皇帝混填（kaundinya）在梦的指引下开始寻找一个王国，他绑架并娶了扶南女王柳叶，从而得到了那个王国。后来，这个故事以更符合印度传统的用词叙述说，婆罗门侨陈如（kaundinya）娶了那伽王（Nāga）之女那吉·索玛，建立扶南王国。继承扶南建立帝国的高棉人，后来采纳了这个故事作为他们的官方神话，于是那伽的主题便主宰了他们的装饰艺术。

《摩诃婆罗多》：相传伽楼罗与那伽是同父异母，由于其母之间的赌注，世代为敌。后来伽楼罗成为印度教三大主神之一，保护神"毗湿奴"的坐骑，它以那伽蛇族为食。

在女王宫的屋檐、瓦顶的转角位都可以见到迦楼罗和那伽的精美雕刻，伽喽罗往往与那伽同时出现，站在那伽头上，手持那伽神蛇，也有单独的三头、五那伽出现。

b、魔王拉伐那（Ravana）挑战湿婆神

魔王拉伐那（Ravana）是为10头20双手的怪兽，他与因陀罗神几场恶战后，大胜因陀罗神，他就乘胜向湿婆神进行挑战（湿婆有2位妻子，大老婆叫乌玛Uma，二老婆帕凡缇Parvati），拉伐那大力摇动着湿婆神在静修的凯拉萨山，结果吓坏了湿婆神的二老婆，湿婆神抱着二老婆帕凡缇跟拉伐那作战，并将拉伐那困在大山之下，然后将拉伐那流放在楞伽岛；但后来，狡猾的拉伐那还是掳走了王子罗摩的妻子悉多，这还得了？罗摩绝对不放过拉伐那，于是回合他的兄弟拉什曼，再叫上猴王须羯哩婆和神猴哈奴曼，召集了猴子大军，几经奋战，杀死魔王拉伐那并救回悉多。这个故事成为了《罗摩衍那》的精彩片段。

c、黑天大战因陀罗

《诃利世系》：黑天（毗湿奴的一个化身）在幼年时是个牧童。他告诉人们不要向因陀罗献祭，只要献祭于他自己就可以了(在最初的印度教中因陀罗的地位特高，后来三大神毗湿努、湿婆和梵天的地位上升，因陀罗的地位逐渐排在了他们之下)。因陀罗神知道后大怒，降下大雨，要毁灭森林。黑天与哥哥Balarama请来火神阿耆尼（Agni）共同对抗因陀罗，火神阿耆尼帮忙向天空放箭以对抗因陀罗。

这个故事来源于印度教的《摩诃婆罗多》，被引入女王宫并雕刻于此，是否与柬埔寨雨季相关呢？柬埔寨一年只有两个季节：雨季和旱季，这两个季节的天气都是极端的，为了应对雨季的雨水泛滥和旱季的严重干旱，吴哥王朝人民建立了科学的水利系统，吴哥王朝的发展也得益这套水利系统，这是不是天合之作？

女王宫精雕细琢修建的目的并没有为了讨好女王，就是为了供奉印度教的湿婆神，是座为高棉王朝、高棉人民祈福的庙宇。

女王宫里面精美的雕塑画面太多了，每一幅就是一个故事，全部引用印度教的史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，慢慢看、慢慢欣赏女王宫，的确百看不厌、越看越有味道，每个画面的观赏就是在阅读印度教的史诗，这些就是女王宫留给后人的千年密码，让千万年后的人们解码前人的风土人情、宗教信仰，启迪未来。

《柬埔寨•印象，追寻高棉微笑的千年密码》（中）
柬埔寨旅游的人文、历史、见闻很多，将分三篇呈现，敬请期待！

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