说说这次旅行：
曲阜是一座历史悠久、文物古迹众多、旅游资源极为丰富的东方圣城，不仅诞生并养育了孔子、颜子、孟子，还诞生了中华民族的人文始祖轩辕黄帝，炎帝曾以曲阜为都，舜帝在曲阜作什器，少昊帝葬于曲阜。孔府、孔庙、孔林被列为世界文化遗产和国家5A级景区；曲阜先后被列为中国首批24个历史文化名城、首批中国优秀旅游城市，成为独具特色和中华民族情感色彩的旅游胜地。
曲阜美食：
曲阜以煎饼、面食为主食，煎饼种类较多。面食有馍馍、烧饼、油饼、面条等。居民就餐一向有喝糊粥的习惯，待客以茶为主。品孔府宴也是一项不可错过的活动。孔府宴是当年孔府接待贵宾、袭爵、祭日、生辰、婚丧时特备的高级宴席，菜品以北方菜为主，是现在山东菜系的重要组成部分。
曲阜购物：
曲阜的特色商品有很多文化类用品和装饰品，比如碑帖、楷雕、尼山砚、曲阜琉璃制品，可以在市内的很多文物商店买到。特产类还有曲阜酒、曲阜香稻、曲阜糕点等，都是适合买回去当伴手礼的。曲阜市内的大型购物中心和超市有百意购物中心和银座商城曲阜店，位置处于闹市区并且价格还是很实惠的，要购买日常用品和伴手礼的话可以去逛逛。
曲阜交通：
飞机：曲阜市没有机场，附近的机场有济宁机场（与曲阜相距90公里）和济南遥墙国际机场（与曲阜相距177公里）。火车：曲阜有2个火车站，分别是曲阜站和曲阜东站。长途汽车：曲阜汽车站位于曲阜市玉兰路与裕隆路交汇处东160米裕隆路路南，是曲阜最大的汽车客运总站。在这里乘坐班车可以来往于青岛、济宁、邯郸、聊城、东营、潍坊、济南、太原、石家庄等山东省内大部分地方和省外热门城市。
DAY1：泰安这里有绝美的菊花，成为一处新网红打卡地
凡是与花搭上关系的事，总是给人一种特殊的情感。玫瑰代表爱情，百合代表纯洁，菊花是中国的十大名花之一，这种在中国已经有三千多年栽培历史的花，被人们赋予了吉祥、长寿、忠贞、高尚、怀念的特殊意义，中国人对它格外偏爱。
坐落在山东省新泰石莱镇的“山东泰茶良心谷万亩有机茶产业基地”种植的泰皇菊已经盛放，产业基地周边的空气中始终笼罩着淡淡的菊花香气，还没走进，还未见花，已闻花香。
基地里有充满童趣的红色小火车负责接送，带着游客在黄灿灿的田地间穿行。担心在偌大的基地里累到走不动路？不存在的。
数万株泰皇菊迎风绽放，田野间一片金黄，人在花中，人在画中。
相比于娇艳妩媚的玫瑰、国色天香的牡丹，菊花并不打眼儿，淡淡的花色不足以争奇斗艳，却给人一种坚强隐忍的感动。从初秋到深秋，静静开放，以至到最后丰满锦簇，人们才惊觉它已出落得如此美丽。
中国人极爱菊花，据史料记载，北宋人已开始有喝菊花茶的习惯，从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。菊花泡龙井称为“菊井” ，泡普洱称为“菊普”，菊与茶合用，相得益彰。夏天饮冰镇，冬日喝暖饮，加上冰糖或蜂蜜的菊花茶，具有清凉、降火气、润喉等功效，一年四季都受人喜爱。
中国人极爱菊花，据史料记载，北宋人已开始有喝菊花茶的习惯，从宋朝起民间就有一年一度的菊花盛会。菊花泡龙井称为“菊井” ，泡普洱称为“菊普”，菊与茶合用，相得益彰。夏天饮冰镇，冬日喝暖饮，加上冰糖或蜂蜜的菊花茶，具有清凉、降火气、润喉等功效，一年四季都受人喜爱。
初次走进良心谷，很多人会被眼前的景象震撼。依地势而建的茶园纵横交错，淡淡的茶叶清香沁人心脾，7000万亩茶园似乎一眼望不到头。深秋时节，穿着汉服体验采摘的游客让人有种不小心穿越到北宋的恍惚感。
农人忙着采摘菊花，享受着这金灿灿的丰收喜悦。虽然劳累，在无边无际的花丛中工作 ，却也是钢筋水泥的都市人欲得未得的渴望。
黄色的花蕊，墨绿的茎秆，一朵朵泰皇菊宛若亭亭玉立的少女在含羞微笑。秋风吹过，金色的波浪涌动，风里带着收获的味道。偶有田角边孤独的一两棵，点头迎风。
泰皇菊花瓣圆润饱满，色泽金黄均匀，自然香味浓郁。花瓣的黄酮素含量极高，富含多种氨基酸、维生素和微量硒元素，有清肝明目降火之效，具有极高的饮用价值、食用价值、药用价值、和观赏价值，可入茶入药及做菜等。
在茶园中徜徉，人们会对这里有更深刻的了解。良心谷成立于2013年5月，是集有机名茶种植加工、有机粮种植加工、有机菊花茶种植加工、有机道地中药材种苗培养、技术研发、生态养殖、休闲旅游于一体“三产”高度融合的现代生态农业示范园。
园区通过南植北引并栽植有白茶、黄茶、黄观音、金萱、龙井43、乌牛早、中茶108、大红袍等14种有机名茶以及小米、花生、大豆等有机五谷杂粮，并销售成品泰皇菊、泰古岩茶及有机杂粮。园区处于北纬36°，纬度高、光照时间长、昼夜温差大，茶树休眠期长，采摘期短，造就了公司所产“泰古岩茶”和
泰皇菊得益于泰山山脉古岩层，在肥沃的土壤中汲取大量养分。泰山地处北纬36°的高纬度地带，山顶年均气温5.3°C，结冰期150天，极顶最低气温－27.5°C，高纬度、高海拔，最大可达35°的巨大温差等严酷恶劣环境造就了泰皇菊色灿如金、味甘而型美的独特品质。
加工坊内，一筐筐菊花被晾晒烘干，制作成为金丝皇菊茶。菊花茶加工采用传统工艺，回收的菊花进行人工挑拣，再经过电动空气能烘干、蒸汽杀青以及热风烘干等工序，最后进行包装，整个过程安全严谨。
金丝皇菊的黄酮素含量极高，富含多种氨基酸、维生素和微量元素，具有“香、甜、润”三大特点，是一种品质上佳的菊花茶。
口罩、头套、手套在工作中必不可少，工人衣帽整洁，工作环境干净清新，严谨标准的工作流程让人对茶叶的质量相当放心。“良心谷”牌有机茶在世界茶联合会组织的“第十届国际名茶评比”中获得“金奖”，并在“第十一届中茶杯名茶评比”中获得“特等奖”。
在每年采茶季，“良心谷”用工数量非常极多，甚至过万，这其中不乏退伍军人和煤矿工人，给当地人带来了许多就业机会。不得不说，良心谷这个地名起得相当贴切，不仅游客有赏菊、品尝健康菊花茶的地方，还带动了周边群众的致富。
经过人工仔细挑拣的泰皇菊花朵大小相仿，整齐地置放于烘干架中。经过适当的晾干或烘干后 ，它们便成为人们喜爱的菊花茶了。
成片的菊花和依山向上的田垄很容易让人想起陶渊明那句“采菊东篱下，悠然见南山。”这是独属于秋天的美景，也是独属于秋天的诗意。
除了有机好茶之外，“南植北引”也是良心谷的一大特色，一些在北方鲜见的南方高档绿化树木在这里都能大饱眼福。
忙碌的农人和拗造型的小姐姐相映成趣，地理田间是一派热闹繁忙的景象，所有人都在享受着大自然的回馈，享受着丰收带来的喜悦和福利。
如果花朵也有思想的话，它一定是其中心智最成熟的。如果把女人比作菊花，那这样的女人也一定是内心饱满，馥郁，高贵的。从不俗艳，香气也从不直接的袭面扑鼻，而是悠长的环绕心肺。
东晋陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，唐黄巢有“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲”的豪气，明唐寅有“多少天涯未归客，尽借篱落看秋风”的感叹，唐太宗有“提壶菊花岸，高兴芙蓉池”的兴致。
从隐士到枭雄，从文豪到皇帝，字里行间，无不透着对菊花的偏爱。由于偏爱，她成了有故事的花，由于偏爱，她也成了为人们带来健康和财富的花。
DAY2：世界最早的孔庙，迄今已近三千年
孔子穷尽一生，试图建立一个"路不拾遗，夜不闭户，人人知礼义廉耻的大同世界"，却生逢乱世，礼崩乐坏，最终一腔热血只落得一声叹息。孔子生前名位不显，壮志未酬，死后却备受推崇，被后人尊为先贤，超凡入圣。地位之高，已经让人忘记他曾经也只是一位郁郁不得志、以悲剧收场的理想主义者。
现如今，孔庙在中国乃至世界各地都能见到，林林总总不计其数。这其中，曲阜孔庙是全国最大最典型的一座，也是全世界最早的一座。
孔庙位于曲阜市中心鼓楼旁，至今已有近2500年历史。与北京故宫、承德避暑山庄并称为我国三大古建筑群。
孔庙前身是孔子故居，现存的古建筑主要建于明清，仿皇宫样式，前后九进院落，有殿堂、坛阁、门坊等464间，四周红墙围立。建筑整体气势宏大，布局严谨，是中国人最讲究的对称结构。
想来可笑，若孔老夫子看到曾经的“两室一厅”变成如今的“豪宅”，是否会吓到认不出家？
孔子在其晚年静下心来写了一部《春秋》，司马迁评价“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”由此，各朝各代统治者极力推崇，大肆宣扬，利用这所谓的“圣人之道”为己服务。进入孔庙，金声玉振坊、圣时门、奎文阁、大成殿等建筑中，都可见统治者对孔子的评价、定位。
走进孔庙，其实是走进了中国2500年的历史，原本虚无缥缈的崇敬感，不由得实在起来。一座座雕梁飞檐的建筑中，藏着多少历史的风云际会。阳光静谧，庙宇内古柏苍苍，古风甚浓。流水的游人，铁打的树。唯有它们，见证了沧桑的悠悠岁月，记录了如梭的匆匆脚步。
孔子不愧为一代教育家，千年之后人们仍在受他所教。来到孔庙的人们，走过一圈后即使没能记得多少典故，却也一定忘不了“勾心斗角”的本意。
本词源于杜牧创作的《阿房宫赋》：各抱地势，钩心斗角。心，宫室的中心；角，檐角。诸角向心，称“钩心”；诸角相向，称“斗角”。孔庙堪称“钩心斗角”的典范——黄瓦飞檐，彩绘斗拱，东西两角，檐檐紧咬，角角交错。精美的东西，美在细节，就连建筑学家梁思也曾称曲阜孔庙为世界建筑史上的“孤例”。
大成门前的雕龙石柱刻工精湛，柱柱各异，龙龙不同，腾云驾雾的飞龙下，大成门更显庄严肃穆，不怒而威。
大成门前直入云霄的桧树，传说为孔子当年亲手所植，桧树旁有明万历年间杨光训手书的“先师手植桧”石碑。千年时间里，桧树几经风雨，几度枯荣，看过多少这样的天空一碧如洗，见过多少如此的光影斑驳陆离。
杏坛是传说中孔子讲学授徒的地方。此杏坛方亭重檐，黄瓦红柱，十字结脊。看着这古朴的石碑，仿佛不小心跌入了历史之中。孔子端坐杏坛，弟子读书郎朗，孔子弦歌鼓琴，眼前芸芸众生，身后时光静默。
全天下的孔庙大成殿都悬挂有“生民未有”匾，唯有这里是雍正爷的御笔亲书。样式简洁，纯纯扑扑，无论从哪个角度看，都觉得大成殿的建筑美而端庄。对称的结构，直来直去的线条，没有无繁琐的构建，却成就了大美无言的静美。倒是殿前的雕龙石柱显得气势磅礴，那飞扬跋扈的气质堪比皇宫。
殿内供奉的孔子像和在别处看到的布衣拱手低眉的孔子像不同，头戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。殿内正中是康熙皇帝题书的“万世师表”和光绪皇帝题书的“斯文在兹”匾额。
湛蓝的天，古旧的檐，泗水桥下流水潺潺。二千余年灰飞烟灭，所有的光辉荣耀都已托付给无声岁月，交待给陈年旧物。
历史的大门缓缓开启，银丝白发的孔子席地而坐，垂垂暮年中，他是否回想过自己执着理想波澜壮阔又奔波劳苦的一生？
做过春风化雨的精神领袖，也曾在矢石如雨的战场擂鼓应战。“道之不行，已知之矣”，但他知其不可而为之，踽踽独行，一身壮志如酒入豪肠，七分酿成月光，三分啸成剑气。
曲阜阙里步行街真是个古怪的地方。这里有商业化的街道、杂乱无章的管理、低劣廉价的商品、以及，90年代中国乡镇的既视感。步行街失去了文化底色，原本古朴雅致的建筑被低劣的现代装饰包裹，两侧林立的摊铺破旧混乱，每一分每一寸都透着俗气和残败。
曲阜阙里步行街真是个古怪的地方。这里有商业化的街道、杂乱无章的管理、低劣廉价的商品、以及，90年代中国乡镇的既视感。步行街失去了文化底色，原本古朴雅致的建筑被低劣的现代装饰包裹，两侧林立的摊铺破旧混乱，每一分每一寸都透着俗气和残败。
走在步行街里，眼中看到的全是粗糙铁架和劣质遮阳棚搭起的小摊，一个连一个，拥挤不堪，青灰色的古朴砖墙早已湮没在一片花红柳绿中。
扇子、书签、檀木梳子、罗盘、挂件、佛像……整条街上除了部分与孔子相关的商品还算有点诚意，其他在全国各个城市都能买到的假冒伪劣商品云集，每一件都散发着“批发市场”的独特气质。
摊铺的主人想必关系都好到恨不能穿一条裤子，贩卖的商品重复率极高。也许是因为生意不好的缘故，摊铺前基本看不到人，旅游商街的喧嚣热闹在这里荡然无存。
被街上自由市场般的气质和批发市场般的商品惊骇到一定程度，倒觉得很值得来参观，太像中国很多景区的现状，管理混乱，天花乱坠，盲目前进，一路高歌。
抛开以上，“阙里”其实是一条名副其实的古街。这里原是孔子居住过的地方，名字来源于先于孔子来到并居住在这里的阙式家族。他们一代代生息繁衍，人丁兴旺，以勤劳和智慧创建着故里。春秋时期，街道被称作“里”，故得名“阙里”。相传东汉光武帝刘秀于建武五年（公元29年）曾来过这里。
阙里街南段的阙里坊是曲阜有名的古建筑，为四柱三间式元代建筑，木质结构，绿色琉璃瓦覆顶，飞檐双重，彩绘斗拱，额题“阙里”二字。挑角上挂有风铃，风起时会叮当作响。只是在这人心浮躁的古街上，又有几个人能听到风起铃动。
阙里古街，原本是曲阜历史、建筑、文化的精髓所在。游客在这里游览观光，更多的是希望从当地人特有的日常生活、民风民俗中获得精神上的体验和感受。
如今走在古街上，不古不今的装饰、不伦不类的商品和门可罗雀的景象，让人哀伤。风风雨雨几千年，阙里古街躲过了征战杀伐，走过了乱世如麻，本该是人们心中的诗和远方，却在旅游的黄金时代中抖出一地鸡毛。
阙里的一端就是孔府的入口处。
也许是相信“后人”的力量，孔子开创了私人讲学之风，首创了不耻下问、温故知新等很多教育理念，打破了贵族统治者对教育的垄断。如今，孔子已成为中国文化的符号，其后人也被尊为圣人延续，万代师表。
进入孔府大门，迎面是小巧玲珑的屏门，木质结构，独立院中，作用类似现在家里的屏风。此门因悬明世宗亲颁“恩赐重光”匾额，故称“重光门”。重光门平时大门紧闭，逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，才可打开。
孔府始建于宋代，与孔庙、孔林合称“三孔”，并列为世界文化遗产。孔府占地面积180亩，如此巨大的面积让孔府也成为了中国现存最大最豪华的贵族庄园。
在里面走一圈已是相当费体力的事，再加上其中的建筑、厅堂、陈设无不饱含历史，让人眼中目不暇接，心中思绪万千。
孔府便是孔子嫡系长子长孙居住的地方。圣府大门上的二字为明朝奸臣严嵩所题，严嵩孙女嫁给了孔子64代孙衍圣公孔尚贤。
孔府为九进院落，分东、西、中三路，中路为主体，前为官衙，处理公务，后为内宅，私人居住，是世界上保存最完整、历史最悠久的“衙宅合一”的典型官衙住宅。
孔府里共463间房屋，楼堂厅轩鳞次栉比，长廊曲径扑朔迷离。这样的规模，不管放在哪个朝代，都算得上是豪宅中的豪宅。
到过孔府的人，都会被眼前这幅壁画所吸引。画中这头貌似麒麟的怪兽被称为“四不像”，叫做“犭贪”（音同“贪”）。它贪得无厌，终日张着血盆大口，不吃五谷杂粮，专吃金银财宝，最终落了葬身大海的下场。
壁画位于在宅与衙分界处，时刻告诫着子孙后代，贪心不足蛇吞象。“国无德不兴，人无德不立”，无论冷板凳还是戒贪图，无不体现着孔子后裔要求子孙修身齐家、德高行洁的良苦用心。
千年孔府里，曾藏有数量惊人的文物。陶瓷、珐琅、玉石、织绣品、书籍……藏品多达69万多件。如今，孔府文物已搬入新家——孔子博物馆。以一个家族的文物为主体建设一座博物馆来保藏、展览，不要说中国，即使在世界范围内也并不多见。“天下第一家”果然名不虚传。
安怀堂根据《论语》中“老者安之，朋友信之，少者怀之”之意命名。此语被统治者信奉为安邦治国方针，放到现在也毫不过时。
中间红底的金色喜字，两侧的福字寿字，以及堂内对称的红色椅子，无不告诉游客，这里是衍圣公举行婚丧嫁娶、祝寿等家族大事的地方。此时堂内人去楼空，彼时必是高朋满座、觥筹交错。
孔府后花园又名铁山园，园内假山、鱼池、花坞、竹林以及各种花卉盆景等一应俱全。园内雅致幽静，无论假山水池还是一树一石，都带着文心诗意。
在孔府的后花园中一步一景，一景一画，其中亭榭回廊，小桥流水，鸟语花香充满了中国风的韵味。
园内古树参天，风景如画，却不知为何逛着逛着生出一种伤古悲秋的情绪。虽然被后世尊崇，后代也繁荣如斯，孔子本人却生逢百家争鸣的喧嚣动荡时代，一生颠沛流离，73载春秋并不尽如人意。这府内一切，和他密切相关，又和他毫无关系。
“天下汉碑半济宁，济宁汉碑在曲阜”。虽然此言不虚，曲阜汉魏碑刻陈列馆却是个有些低调而略带神秘感的存在。
陈列馆位于孔府后花园出口的小巷子里，如果不是事先做过功课，很容易错过。褐色的木牌垂于门前，墨绿色的“汉魏碑刻陈列馆”七个大字掩映在绿树中，倒生出几分雅致。夹道而立的石人石像似在守卫，又似在欢迎。
进入园子沿着石路往前走便能看到并排而立的两座两汉石人，这两座石人在许多金石著作中都提及过，非常有名，是国家一级文物。
石人一高一矮，样子让人想起了那句透着温情的“有人与你立黄昏”。自清代在汉墓中被发现后，几百年时间里，他们并排站于天地间，是否偶尔会乏累？是否偶尔也会聊聊各自的心事和往事？
陈列馆门头简单，展厅也朴实无华，只有几间白墙灰瓦的平房。木门、木窗、房梁是朱红色，和园内的绿树紫花为原本朴素的石碑、石人、石像带来些许生动的色彩，也为整个园子带来了生机。
进入展厅顿觉大开眼界，表面平淡无奇的陈列馆其实卧虎藏龙。汉魏碑刻陈列馆是中国著名的三大碑林之一，1998年建成后将散落于孔庙、孔林等处的汉魏碑刻和部分重点碑刻移入馆内进行集中保存和陈列。
现存碑刻131块，石雕6尊，历西汉、东汉、曹魏、北魏、东魏、北齐、隋、唐、宋、金、元、明、清至民国，贯穿整个碑刻史、书法史，尤以汉魏碑刻誉冠中外。其中西汉刻石7块，东汉碑刻16块，魏碑4块。
陈列馆内的《礼器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》被称为“孔庙三碑”。《北陛石》是我国迄今发现的非常稀少的西汉早期刻石。
漫步在各个展厅中，礼器碑、孔宙碑、张猛龙碑等天下闻名的石碑都在眼前，石头上的汉字以不同时代的特征和个性展现着中华民族特有的智慧和美学观念，这种冲击感和近距离赏味历史的幸福感，只有亲身体验才能体会到。图中为东汉残碑。
一件碑刻就是一个故事，一座座碑刻以时间为线，默默诉说着中国碑刻的发展历程。魏晋南北朝隋唐时代，是碑刻发展的重要阶段，诸多形制在这一时期开始定型并发展成熟。
在文明演进中，古人用一笔一刀，赋予沉静的石头以历史内涵，碑石记录着时间沧桑的脚步，折射着文字嬗变的过程，展现着中国古代灿烂的书法艺术，最终形成了独特的碑石文化。
来到这座陈列馆，仿佛走进了一个遥远的时代。林林总总的碑碣好像凝固的历史尘封在时光里，思之恍若隔世。
两汉魏晋时期，虽然朝廷有禁碑之令，但制作碑志的仍大有人在，不绝如缕。图中李仲璇修孔子庙碑为东魏碑刻，记录了兖州刺史李仲璇修孔子庙及塑孔子弟子像配祀孔子的事情。碑文中大量使用了异体字，反应了当时流行的书艺风尚。
文化的浸润从来没有一场战争的洗礼来得猛烈，但又从来都是持续、深入且长远的。
DAY3：三孔中最幽静的景点，我国规模最大的氏族墓葬群
曲阜孔林，原名至圣林，是世界上规模最大、年代最长、保存最完整的一处氏族墓地。同孔庙、孔府一样，孔林最初“地不过一顷”，后来随着孔子地位不断提高，经历朝历代的扩大修缮，如今总面积已达2平方公里，比曲阜市还要大很多。
沿着孔林千米神道一直前行，苍松翠柏分立两侧，越走，肃穆之感越浓重。神道中段的石牌坊上刻有“万古长春”四个朱红大字，寓意孔子的思想犹如松柏长青，万古不衰。牌坊建于明万历二十二年，是曲阜现存最大、最精致的石牌坊，也是是中国著名的牌坊之一。
继续前行，走至神道尽头便到了"至圣林"木牌坊，也就是孔林的大门。
由“至圣林”往前就到了二林门，门上刻有篆书“至圣林”三字。二林门也叫“观楼”，城堡式建筑，以前是鲁国古城的北城门。与之相连的城墙高4米，周长7000余米。2000多年前，这里围起的是城内子民城外敌，如今，这里分开的是生者逝者的阴阳两界。
蜿蜒小路两边墓冢累累。2000多年来已有10万多孔子后人陆续葬埋于此，不同年代的逝者停留在这里，带着各自的人生故事，凝望着一代代的归来，尘归尘，土归土。
和想象中不同，这些墓冢排列并不规整，零乱散落在草丛中，看过去又增加了许多凄凉感。虽然同被列入《世界遗产名录》，比较起来，孔林应该是“三孔”中最冷幽清绝的景点了。
孔林因孔子闻名于世，也因园内的千年古树和碑碣而受瞩目。孔林内古木参天，茂林幽深，相传是孔子的弟子在其死后从各自故乡所带，因此树种非常丰富，数量达4万余株，还有很多珍稀品种，构成了一处古老而浩大的人造园林。
孔林历代的碑碣则有3000多块，记录着千年来孔氏家族的兴衰荣辱。此外还有300余座石仪、门坊。这些古物历经千百年的风吹雨淋日晒，早已显出饱经风霜的神态。
通往享殿的甬道旁，有四对石雕——华表、文豹、甪端、翁仲。文豹形象似豹，温顺善良，能分辨好人和坏人，因为它腋下能喷火，当年曾陪伴孔子周游列国，为其照明引路。
分立享殿前两侧的石人像叫做翁仲，传说是秦代的一员骁勇战将。后人为了对称，将其雕成文、武两像，文者执笏，武者按剑，共同看护着孔子的坟墓。孔林中的石雕有着严格的等级规格，已成为独特的人文景观。
享殿是祭祀孔子时排摆香坛、宣读祭文的地方，平时摆放祭祀礼器。孔子画像后，隐约可见金色的龙似在
已经长上青苔的残存楷树桩相传为子贡所植，清朝时曾遭到雷火。旁边的石碑上刻有“子贡手植楷”，“植”字少了一横，意为孔子出殡时，弟子三千独缺他一人。
相传孔子去世时，作为得意门生的子贡因在外地经商而未能及时赶上出殡，这种遗憾，应该是久久不能释怀的。故也有了众弟子为孔子守墓三年，唯独子贡守墓六年的后话。
孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓，三个墓以孔子为中心，构成一个“品”字，寓意携子抱孙。孔子这一生经历了太多悲痛，17岁成为孤儿，晚年时妻子、儿子和最喜欢的学生相继去世。死后能有子孙伴其左右，也算是一种补偿。
走在孔林中，会生出一种强烈的反差感。庙堂世界中，驻跸亭、祈愿牌、孔子子孙三墓热闹喧嚣，人群熙攘。幽冥世界中，荒草萋萋，坟冢落寞，许多墓碑风化破损，电瓶车呼啸而过，游人足不踏地。
子贡庐墓处悬挂着红色祈愿牌，重重又叠叠，甚至还有英文写成的，或许是外国人也希望中国的圣人能保他心愿？
这些写满心意的许愿牌充满了生活气息，将漫游孔林的人重新拉回到现实中。心愿和祈求都是人间独有的生动，也给这座世界上时间最漫长的墓冢加了点俗世烟火气。
孔墓形似马背，是一种特殊尊贵的铸墓形式，墓碑立于公元1443年，上面篆刻着大成至圣文宣王墓——一个无以复加的崇高称号。可悲可叹的是，孔子生前一直希望通过为官实现自己的治国理想，结果却周游列国十几年，如“丧家之犬”不受任何一国重用，死后被封的官却一个比一个大，最后做了文宣王。
了解一个城市，绕不开她的博物馆。人们行进在博物馆中，顺流而下，从古到今，在一件件器物中遥想当年的盛景，感受历史并未褪去的温度。
曲阜是一座曾为一国之都的古城，如今提到，人们脑海里的第一印象无疑便是“孔子故里”。千年的历史浸染中，这座城市早已被深深地打上孔子烙印，孔子也成为她的象征与代名词。
历时五年建成的孔子博物馆位于曲阜城南北轴线大成路的正南端，与世界遗产三孔遥相呼应。博物馆由两院院士吴良镛先生规划设计，总建筑面积5.5万平方米。
博物馆内的装饰和陈设极具中式美感，偏厚重的暖色调给人以庄重肃穆感，行走间能闻到木头特有的香气。馆内路线清晰，以寓意孔子学识渊博的圆筒形书墙为主体，一圈圈往上，一共三层楼，分为上行和下行空间，共5个展厅，一件件沧桑文物再现出“天下第一家”的风采。
上行空间展线由孔子的时代、孔子的一生、孔子的智慧、孔子与中华文明、孔子与世界文明、永远的孔子六大部分构成，是展示孔子文化的主展线。下行空间展线由孔府家传文物及孔府历史构成，为副展线。
这像连环画一样的珍品便是明代彩绘《孔子圣迹图》，36张国画记录了孔夫子的73载春秋。博物馆展出的为晏婴沮封、问礼老聃、子路问津等数十幅珍藏。
两千多年来，儒家文化留下了近70万件文物。明代以来直至1948年的30多万件孔府私家文书档案、宋代以来4万多册善本古书、8000多件明清衣冠服饰以及大量的与祭祀孔子有关的礼乐器。这些，都在馆内一一呈现。
博物馆内每个展厅都摆放着乳白色雕像，讲述着关于孔子的典故、他对中国乃至世界文化的影响。苛政猛于虎、孔子观欹器、农山言志、半部论语治天下、竹林七贤等故事、人物生动地呈现在眼前。
曲阜，古为鲁国国都。鲁国都城遗址就位于曲阜城区和东、北外围。这里曾出土的众多文物现都已放在了孔子博物馆。即使是寻常食具，也被细心雕琢，曲线上很有造型美感。不管古人还是今人，饱暖过后，就开始琢磨着在审美上下功夫，器具也随之从单一功能走向内外兼美。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”千百年的岁月东逝，看不见的时光凝聚在一件件器具上，它们以传奇的前世今生记录着过去，昭示着未来，让人们在方寸之间窥得大千世界，也为中国人心中的文化和文明找到最好的注脚。
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