寻迹海丝之路福建篇----泉州、福州

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序

对于从小居住在南方沿海城市的来说人，一定知道广州曾经是明清时期对外进行贸易的重要港口。而在福建沿海，也有这么几个地方，都曾在古代中国的沿海贸易中发挥过非常重要的作用。港口不止与国外商船进行海上交易，本土的传统文化也与国外的文化发生相互融合，带入到彼此生活的地方。那么，在这些沿海地区，都有着哪些传统文化传承，或者是吸引了哪些外来的文化融入呢？我于是决定，从最靠近广东的沿海省份福建开始，去探寻海上丝绸之路的踪迹。

初访泉州

泉州，又称“刺桐城”，位于福建省的南部、晋江的下游，水陆交通便利，是古代著名的天然港口，海上丝绸之路的起点之一。泉州历史悠久，经济开发活动早在周秦时期就已开始。西晋末年，中原战乱，中原士族大批入泉，大部分沿江而居，由此得名“泉州”。

泉州的兴盛起于唐代，与广州、明州、扬州并称为“中国古代四大港口”，在宋末元初成为全国最大的对外贸易港口。元朝中期，泉州港与埃及的亚历山大港并称，是当时世界上最大的两个对外贸易港口。各地文化汇集于此，造就了泉州别样的风景。这次海丝之路寻踪行的第一站泉州，挑选了开元寺、清源山和天后宫这几个泉州有名的特色景点。

从高铁站出来，到租车公司约定的提车点提车，一路向一直碎碎念的泉州开元寺直奔过去。

泉州市

泉州地标开元寺

位于福建省泉州市鲤城区西街的开元寺，是中国东南沿海重要的文物古迹，也是福建省内规模最大的佛教寺院。该寺始创于唐初垂拱二年（686年），初名莲花道场，开元二十六年（738年）更名开元寺。现存主要庙宇是明、清两代修建。它静静矗立在泉州有名的“西街”一端，那著名的东、西二塔，如路标一般引领着游人前来。

开元寺的布局，从中轴线自南而北依次有：紫云屏、山门（天王殿）、拜亭、大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁。东翼有檀越祠、泉州佛教博物馆（弘一法师纪念馆）、准提禅院；西翼有安养院、功德堂、水陆寺；大雄宝殿前拜亭的东、西两侧分置镇国塔、仁寿塔两石塔，俗称东西塔。

开元寺双塔是中国最高的一对石塔，双塔塔身浮雕精美。它们初建时都是木塔，毁后复建才易木为砖，成就了这对举世不二的石塔。两座石塔造工精细缜密，巧妙地利用了框架式的结构，以纵横交错的方法叠砌，使得石塔的塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，令塔身的牢固性得到大大的加强。据记载，两塔曾抵受住明万历年间泉州的八级地震，以及数次强台风的考验，仍屹立不倒。

开元寺西塔

泉州胜迹天后宫

从开元寺出来，驾车沿着西街向前走，右转中山路，沿着中山路前行，在中山南路左转天后路不久就到了泉州天后宫。

泉州天后宫位于泉州市南门天后路一号，始建宋庆元二年（公元1196年），是泉州地区极具有文化历史的建筑，也是闽南地区的信仰。众所周知，泉州是我国海外贸易最高峰--宋元时期的最大港口，而妈祖的发源地莆田当时恰好是归泉州管辖的，妈祖文化因此被引入到泉州港，成为泉州海神，所建的官庙宫址地处位于晋江之滨，处在“蕃舶客航聚集之地”，可见当时泉州天后宫的地位是何等尊崇。

由于明清时期实施海禁，泉州港的海上贸易受到影响而衰落，大批民众为了生计下南洋过台湾，妈祖信仰也随着商人和移民的足迹更为广泛地传播。1732年和1760年，清政府曾两次开放海禁，当时有许多泉州人借此东渡到达了台湾，同时也将泉州的妈祖文化带到了当地。在台湾，由泉州天后宫分灵而来的称“温陵妈”，而位于台中的鹿港，也有一座较大的天后宫，巧合的是，鹿港就是当年东渡台湾的船只第一个停靠的港口。

目前泉州的天后宫建筑有正殿、寝殿、东西轩以及近年重建的山门和戏台等。来天后宫参观，可以了解到泉州在明清期间的历史文化，和妈祖文化是如何从泉州走向各地的。

人文荟萃清源山

离开天后宫，驾车穿过泉州市区，沿天后路，中山中路和朝天门，进入泉山路，全程约20分钟的车程，到达了位于市区外的清源山。在路上，不禁为泉山路的绿化环境之美而赞不绝口。
清源山自然景色秀丽，人文景观绘萃，据《泉州府志》记载，清源山最早开发于秦代，中兴于唐代，宋元时期最为鼎盛。

从山门驾车缓缓而上，不久就看到一处处石雕矗立在道路的两旁，据了解，清源山上留下了大量文物古迹，现存完好的有宋、元时期石雕造像7处9尊，历代摩崖石刻近600多方，元、明两代花岗岩仿木结构的石室多处。最负盛名的宋代老君造像，是目前全国最大的、艺术价值最高的道教石雕；九日山祈风石刻，是研究我国古代海外交通史和书法艺术的珍贵资料；还有郑和第五次下西洋的“行香碑”，是我国海外交通的重要史迹。要观赏这些石刻石雕，还是得下车徒步，用脚去丈量才是上策呢。走在清源山中，空气清新，沁人心扉，不远处，老君的石像、孔子问道老子的石雕群等，正掩映于翠绿的树荫中。

继续前行，发现一处山崖上，弘一法师的石像正盘坐与石崖，旁边不远处，“悲欣交集”四字刻在一块巨石上，并题“弘一法师最后遗墨”八字。转过巨石旁，便是弘一法师舍利塔。

在清源山的每条山路小道，都能遇到不少大小各异的石雕像，有的让人忍俊不禁，有的却让人沉思半晌，仿佛在和游人谈经论道一般。难怪这座清源山，能成为泉州十八景的其中之一啊。

福州历史之源“三坊七巷”

“三坊七巷”坐落于福州市中心城区（鼓楼区），是从南后街两旁从北至南依次排列的坊巷总称。
“三坊”即衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”即杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。“三坊七巷”的基本格局形成于唐代后叶，到明清时期特别是清代中叶发展到了鼎盛，坊坊相连、巷巷相通，粉墙黛瓦、布局严谨、房屋精致、匠艺奇巧，被誉为“明清古建筑博物馆”。福州的许多名人，也都出自“三坊七巷”或与之密切相关。它是福州的历史之源、文化之根。现保存下来的古民居有270座，其中159处被列为全国重点文物保护单位，其中有沈葆桢故居，林觉民故居，严复故居等典型建筑。

午后的三坊七巷，阳光晒得有点猛，随意在这漫走，看看历史的陈迹，参观一下古居旧所。
状元第，位于吉庇巷中间，宋朝时期，郑性之高中状元，衣锦还乡，巷中曾凌辱过他的居民们都纷纷回避，所以把这个小巷叫“急避巷”。到了明代，以谐音把急避巷改名为吉庇巷，以示吉祥如意的意愿。现在是状元府艺术馆。

吉庇巷右转，信步走入南后街，转角处的老木房子，门枋间那精美的雕工，感叹这手艺能否传承下去。

南后街上都是各种各样的工艺品店和各种福州美食店，走进一家小店，点了一碗著名的肉燕，还有一些鱼丸等混搭的小吃（名字却忘记了），品尝一下福州的知名小吃。

三坊七巷，除了吉庇巷是一条能走小车的道路，其余的都只让行人通行，它们分布在南后街上，可以说是一街串起三坊与七巷哦。

时间已近傍晚，离开这里之前，我在这邮局门前却停住了脚步，是要写一片明信片以作留念么？还是想盖个邮戳表示到此一游？我自己也说不清。

因为我想，这次，就当作是见识见识福州这座沿海名城吧。

鼓山，著名的避暑胜地

一夜无话，天明时，驾车前去福州的另一个著名风景区：鼓山。
鼓山位于福州市晋安区的东部、闽江北岸，距离市中心区约8公里，是福州最著名的风景区之一。而尤为闻名的，是山上的一座“没山门”的古寺“涌泉寺”，和有着“左海小庐山”之称的避暑胜地鼓岭。

涌泉寺始建于783年，在海拔455米的鼓山山腰，占地约1.7公顷，寺前面对香炉峰，寺后倚靠白云峰，据传该地原来是一个深潭，内藏毒龙，为害民间。唐建中四年（783），郡从事裴胄请灵峤法师制伏，法师在潭畔诵读华严经，把毒龙驱走。民众深感师之德，填潭建寺，恭迎法师驻锡，当时的帝君敕赐“华严”之匾额，称为华严寺。唐武宗灭佛时，华严寺被毁。908年，闽王王审知修建新寺“国师馆”。915年，改名为鼓山白云峰涌泉禅院。宋朝时，真宗赐额“涌泉禅院”。1407年改称涌泉寺。明代该寺曾两次毁于火灾，相继修复、扩建，形成今天的规模。1699年，康熙颁赐的御书“涌泉寺”泥金匾额，至今仍高悬于天王殿寺门之上。

涌泉寺的独特布局与其他寺院完全不同，奇特的建筑格局令人如坠云雾般。从外面一路走一路看，在山门前根本见不到寺院的殿瓦庭院，跨进山门一路进去也是青石红墙，所以有“进山不见寺，进寺不见山”的说法。

千年陶塔耸立于寺两侧，东边一座是“庄严劫千佛宝塔”（庄严劫指过去佛之意），西边为“贤劫千佛宝塔”（贤劫即现代佛之意）。塔高约7米，八角九层，是以陶土分层烧制，砌叠而成。塔身施釉，呈棕褐色。塔檐塑有僧人、武将72尊，悬陶铃72枚。塔座上刻有莲瓣、舞狮、侏儒以及制造时间及工匠姓名等。塔身塑有佛像1038尊。

涌泉寺从宋代起就自己刻经、印经，自清康熙年开始，成为全国出版经书的重要场所。目前，寺中尚存有明末清初所刻的佛经及佛学板片3613块，清末至1949年所刻的7696块，以及各种佛像、书画板片66块，堪称我国的佛经宝库。1929年，弘一大师来寺，曾经赞叹为“庋藏佛典古版之宝窟”。这里所藏的佛经、佛像雕板13375块，驰名国内外，并吸引世界各地的佛学文化者前来观摩交流。日本佛教学者常盘大定博士来考察佛教史迹时，称涌泉寺为“中国的第一法窟”。