前言
8月29日:塔尔钦镇---玛旁雍错北岸---雅江源---帕羊镇沙漠---萨嘎县城。当日行驶490公里。一天内基本上除了停车拍照沿途风景,没有游览沿线的景区,晚上冒雨赶到萨嘎县城,为前往樟木做准备。
红色框内区域就是旧雨在本游记中沿G219国道自西向东行进的路线,从冈仁波齐山脚下的塔尔钦镇开始,经霍尔乡、玛旁雍错北岸、马攸木拉山口、雅江源、帕羊镇、仲巴县、突击拉山口,当晚抵达萨嘎县城。
日喀则市
撼别神山冈仁波齐
普兰科迦口岸没有完全抵达,旧雨回归神山脚下的塔尔钦,关于是否转山令他纠结了一晚。晨起,望着依然是阴云笼罩天气变幻莫测的神山,最终他还是决定了放弃,他不想单人行动去冒未知且不可控的风险。 或许是命运的捉弄,当旧雨准备离开塔尔钦时天空放晴,湛蓝。他驻足转山入口,纠结片刻,最终还是有些郁闷地离开。来到G219国道边的游客接待中心回望,神山居然露出雪白耀眼的真容。虽然飘忽不定的云时不时成为遮蔽神山的面纱,但毕竟他神圣的“万”字清晰地呈现在蓝天白云之下。旧雨拿出相机,怀着眷慕的心情记录下神山的金字塔般的身姿,几步一停驱车到219公路边选取合适角度,捕捉神山在他行程中的最后的记忆。 带着些许遗憾,旧雨离别冈仁波齐,内心翻滚自念:给旅行留下一些空白,给将来留出再次朝觐的理由和机会。
冈仁波齐转山的入口就位于塔尔钦镇北,从这里步行12公里,就到神山脚下著名的大经幡柱,才算是转山的真正开始。没有走入,旧雨自然无法领略大经幡柱与冈仁波齐处在一个画面中的神圣。望着极具诱惑力的天空,他此刻的内心还是纠结:是不是要背上几十斤的行囊跟随转山的队伍走上两三天?能否顺利通过海拔5700米的卓玛拉山口?作为糖友自己真的有体力完成55公里的转山行程?车子和许多貌似“贵重”的行李寄存在何处安全?他没有答案。最终还是带着遗憾离开。
转山入口的简易检票房边树立着非常醒目的提示。“为了您的安全,建议抵达景区第一天不转山,不翻越卓玛拉山口”,“前方转山鲁多危险难行,请务必按照景区提示路线行走”。转山当然也提供驮行李的马匹或背夫,因为放弃了转山计划,具体价格旧雨没有打听。
G219国道边神山游客中心广场上树立着冈仁波齐峰的雕塑,大理石基座上镌刻着神山的简介和传奇故事。
进入神山景区和转山都需要在游客接待中心购票,票价150元,不包含转山开始乘坐票价60元摆渡车的价格,当然选择步行可以省去这笔费用。背夫和驮行李的马匹费用游客中心没有详细介绍,旧雨估计至少需要5、6百元,毕竟转山需要两天时间,而山上酒店的价格和背夫是否必须要入住酒店,旧雨就更无从了解了。
上午10:00时,冈仁波齐还被棉絮般的云遮挡,旧雨期望在此能见到神山真容,他支起相机在广场上等待。。。
终于,面纱揭开,冈仁波齐露出他神圣的尊容,尽管此处不是观览神山的最佳位置,但能等到云开雾散见到神山,还是令旧雨兴奋。
旧雨展开大旗,在上面填写上冈仁波齐的名字,在神山前留下唯一一张打卡照。
云未完全退去,翻滚蒸腾烘托着神山,标志性的“天梯”就刻在金字塔般的身躯南面,清晰可见。
山上的云依旧飘忽不定,时而毫无保留地揭开,时而又吝啬地遮掩。旧雨在219国道边选择好位置,继续欣赏冈仁波齐的雄姿。
或许是海拔低于冈仁波齐峰的缘故,簇拥在神山周边叫不上名字的雪山似乎比神山大方,基本上没被云雾遮掩。
冈底斯山的山峰并不算高大,最高峰冷布岗日(罗波峰)也不过海拔7095米,褶皱的山形成为山脉众多山峰的特征,像这样相伴冈仁波齐峰旁边的雪峰基本上也就海拔6000米左右,但冈底斯山脉冰川却是很多。作为印度洋外流水系与藏北内流水系的分水岭,冈底斯山为阿里南部和日喀则西部提供着丰沛的水源,成为藏南“水塔”。印度河上源的狮泉河、萨特莱杰河的上游象泉河皆发源于冈底斯山脉。
重岩叠嶂的冈底斯山脉。冈仁波齐被诸多宗教认定为发源地,其中印度教就把冈仁波齐认为是湿婆的居住地和财神阎婆罗统治的国度中心,而神山周围的雪峰都是财神的宝库。
用“犹抱琵琶半遮面”来形容此刻的神山似乎不太恰当,但神秘就存在于云卷云舒构成的“幻”得“幻”失之中,令神山似乎不那么容易接近。
驻足公路边,神山与山下的巴嘎乡塔尔钦镇很容易构筑在一幅画面中,但置身塔尔钦镇内,无论你从那个角度也无法捕捉到神山的影子。
几乎完全展露的冈仁波齐,令旧雨有些后悔没有踏入转山的队伍,他此刻能做的事在公路边心怀躁动眺望,记录每一块云在神山前的表演。冈仁波齐是雍仲本教、藏传佛教、印度教、耆那教等多个宗教中的神山,其名在藏语中就意为“神灵之山”,梵语中意为“湿婆的天堂”。或许是“世界中心”的神威无人敢冒犯,冈仁波齐至今还是无人登顶的处女峰。
据说围绕冈仁波齐转山一圈,可洗净一生罪孽;转上十圈,可在五百轮回中免受地域之苦;转上百圈,便可以升天成佛。在藏历马年转山一次可抵常年转山朝拜13次,因为大小众神都会在马年聚集于此。听此传说,应该知道旧雨为什么为是否转山而纠结了吧!尽管他是个无神论者,但置身于浓郁的宗教氛围中,不自觉会被传染,也想涤荡罪孽。旧雨,你这半生有罪孽吗?
来冈仁波齐朝圣,是佛教徒、印度教徒、苯教徒和印度耆那教徒的毕生夙愿,远来朝圣的信徒,一路风餐露宿,历尽艰辛,但朝拜之路却无比神圣。而对于居住在神仙脚下的阿里人来说,自带光环,拥有至尊地位,据说去尼泊尔和印度,以及青康藏区,只要说是来自冈仁波齐,都会受到特殊礼遇。
神山冈仁波齐与塔尔钦草原。随着在219国道上东向移动,冈仁波齐的雄姿也变幻着模样,东坡也能清晰可见。
传说米拉日巴尊者带着弟子跋涉到冈仁波齐脚下,望着巍峨的神山心潮澎湃,遂盘坐山下修行。但其的到来并不受苯教纳若本琼大师的欢迎,千百年来,冈仁波齐与玛旁雍错一直是苯教的神山圣湖修行地,突然来了一群佛教徒,怎能轻易退让,于是大师与尊者展开斗法。在圣湖斗法失利后,纳若本琼不甘心,又约米拉日巴比快,称天明之前谁先登顶冈仁波齐就算谁赢。第二天黎明,纳若本琼煨桑祷告,骑上大鼓飞向神山之巅,而此刻米拉日巴还躺在破毡子中睡觉。就在纳若本琼飞奔到顶以为胜券在握时,却发现米拉日巴正端坐山巅,初升的阳光在尊者身上镶嵌上灿烂轮廓,惊得纳若本琼连人带鼓从空中跌落,神鼓在山崖上划出深深的沟槽。这就是神山万字徽印的由来。
在平行于冈底斯山脉的219国道巴嘎乡境内,几乎每一步都能看见冈仁波齐的雄姿,除非山形完全被云层所笼罩,冈底斯山脉第二高峰还是很容易看见。
西藏自治区普兰县巴嘎乡塔尔钦派出所
G219国道东行,途径玛旁雍错北岸
继续驱车向东,接近霍尔乡,玛旁雍错又展现在旧雨的眼前。湖面距离公路有些远,中间隔着大片的草原和湖滩湿地。驻足公路边,凭蔚蓝湖水眺望,喜马拉雅山脉的一座座巍峨的雪峰耸立在天际边,列成行,排成队。对于旧雨,他可望走到喜马拉雅山脉脚下,近距离接近那些耳熟能详的雪峰,体验置身世界屋脊的感受,但理想很美好,现实很骨感,第一他不是擅长远足攀爬的驴友,第二车子也没有能力将他送达到那里,他唯一能做的就是沿着G219遥望南面的天际。
发源冈底斯山脉,足马龙曲、巴钦曲、萨摩河等就像这样流入玛旁雍错。
仙女纳木那尼没能在天亮前走出的广阔的塔尔钦草原和纵贯东西的喜马拉雅山脉。。
圣湖畔的牧民民居。类似这样的房屋牧民现在基本上已不常住,只有在放牧时才临时把它当成落脚地。逐水草而居的习俗现在几乎被放弃,藏民现在都有更好的定居点。
圣湖玛旁雍错。天际边的喜马拉雅山脉山巅完全被云所笼罩。
凭湖眺望,纳木那尼偶尔会从云端露出,隔着草原与圣湖回首冈仁波齐。
观景台处成为当地藏民的小集市,向219公路来往的游客兜售当地特产和纪念品。
圣湖边产的特有草,揉成团晒干,据说可当茶饮,叫什么名字?旧雨忘记了。
玛旁雍错湖中特有的鱼被晒成鱼干出售。有些介绍说藏民不食用鱼,认为鱼是湖中的精灵,但也不尽然,教派的认知和习俗不同,对鱼类的态度也不一样。冈仁波齐原是苯教的发源地,对鱼的禁忌少一些,所以我们能在此见到当地藏民捕捉圣湖中的鱼出售。
有的鱼个头儿还不小,如果是刚捕捞上来的,估计也有四五斤重。
漂亮的手串。现在在藏区,随处可见手串项链类装饰品,但诸如天珠、绿松石、蜜蜡等真货不多,像地摊上的这种比较便宜,但几乎都不是真货,别认真,买来当成纪念品就行。要价都不算便宜,需要狠狠砍价,一件报价2、300的手串,会砍价的往往2、30元就能到手,十分之一,信吗?记住!天珠、绿松石、蜜蜡真货一点儿也不便宜。
圣湖玛旁雍错是做淡水湖,盛产鱼类,堪称鱼库,与相邻的鬼湖拉昂错反差极大。鱼的品种不是很丰富,最多的大概是一种叫“裂腹鱼”的种群,属于高原冷水鱼。
一位女藏民在向旧雨兜售她的蜜蜡。(手抖,照片糊了)
虽然知道蜜蜡和珊瑚不见得是真的,旧雨挑拣一番买下这几颗珠子,两颗蜜蜡、一颗珊瑚。猜猜看,最后成交多少钱?
玛旁雍错的游客中心坐落在霍尔乡圣湖的东北角,从这里可直接进入圣湖东岸。东岸是观赏圣湖玛旁雍错与神山冈仁波齐的最佳位置,但旧雨已无心进入,没能完成转山,多少影响了他的情绪。他走进游客中心,巨大的中心大厅内布满与圣湖和神山相关的画卷、图册、旅游纪念品等。那些纪念品引不起旧雨的兴趣,他在一面硕大的神山圣湖游览路线图前驻足很久,仔细观看图中的每一处标注,或许在不久的将来,他会将图中标注的那些点亲自用步履和车轮连接起来。
位于霍尔乡玛旁雍错湖区东北角的圣湖游客接待中心。进入景区就是圣湖东岸,可沿湖环绕。
公示的游览圣湖票价,150元,环湖观光车票价280元(不算便宜),门票三天内有效。单纯游圣湖,如果不走到湖边,完全可以不买门票,湖区风景可在湖畔观景台驻足欣赏。当然,走东岸另说。东岸、南岸的环湖公路都是土路,驾车走起来不是很舒服。环湖没有食宿设施,餐饮一般只能自备,而住宿就只能借宿湖边的寺庙或搭建帐篷。玛旁雍错虽然很美,但若长时间停留也会有些审美疲惫,除非有创作需求,比如在特定的角度和特殊的天气状况下等待捕捉拍摄大片。
旧雨长时间在这张巨幅的神山圣湖游览图前驻足,仔细观看每一处图中标识的点,尤其是冈仁波齐的转山路线,让他有些耿耿于怀。
霍尔乡
经幡飘动的马攸木拉山口
时间已是下午14:50(在当地应该算正午),旧雨经过219国道边的一个小湖公珠错,景色没有什么撼动人心之处,40分钟后他抵达阿里与日喀则的分界岭—海拔5211米的马攸木拉山口。
霍尔乡境内的G219公路风景。固定在前风挡处的手机随时可以记录下沿途风景。
马攸木拉山口大概算是从阿里到日喀则219沿线最高的山口了,山口处经幡飘动,过往车辆几乎都会在此驻车停留,路过的藏民会把哈达披挂在经幡处,合掌祈福一番。旧雨不知马攸木拉山口有什么典故或传说,但从庞大的经幡阵和厚厚披挂的哈达估计,这里隐含的神圣和传奇不会逊于神山圣湖多少。他学着藏民在经幡前合掌默念,祈福剩下的行程有神佛保佑,有美丽的湖错与雪山见证,最终顺利完成他此次的环藏之旅。
一条车辙通往山口南面深处,能否抵达海拔6532米的支马雍丹夫?旧雨不知道,也没敢轻易下道前往,按照地图显示,从这个位置向南,有两个小自然村,距离中尼边境大约有二十几公里,当然边境线在喜马拉雅山脉上,支马雍丹夫峰就耸立在边境中方一侧。
跨过山口就进入西藏日喀则的仲巴县,眼前的地势较为开阔平坦,但海拔却是比较高,基本上处于4700-5200米之间。马攸木藏布、央宗曲、荣久藏布、江曲藏布等众多河流从冈底斯山脉南坡、喜马拉雅山脉北坡劈山径流,汇入219国道边的当却藏布,最终在仲巴县的拉藏乡形成西藏南部的大河雅鲁藏布江。
过境验身份证、行车执照等证件后通过检查站。现在检查站检查不是很繁琐,一般验过身份证明后就能通过,不会翻看车内行李物品。
过了这道门,意味着离开阿里,进入日喀则。算算时间,旧雨在阿里地区已经停留了将近20天。
有条小路通往杰巴雍忠冰川,道路难行,片刻犹豫,放弃。
平行219国道东流的当却藏布(马泉河),雅鲁藏布江的上源。
刚过雨季的当却藏布河水还是有些浑浊,但从可以辨识出的浅绿色还是能够想象进入冬季、春季,河水的颜色应该十分漂亮。
进入仲巴县境内。仲巴县也是西藏农作物产区大县,随着科学种粮种菜技术的应用,仲巴县已成为阿里和日喀则地区重要的粮食果蔬供应地。
喜马拉雅山脉的雪山。从雪山雪线就能看出,此段的雪山都不算太高,海拔都处于5000多米,低于6000米。
巴嘎乡
雅鲁藏布江源湿地
当却藏布(马泉河)在日喀则市西部的仲巴县境内由西向东穿流,夹在喜马拉雅山脉与岗地斯山脉之间形成开阔的河谷地带。从冈底斯山与喜马拉雅山融流的雪水分成上百溪水河流汇入当却藏布,河谷湿地密布大大小小的湖泊,这就是西藏第一大河雅鲁藏布江的源头(上游)。初见“雅江”两字让旧雨有些质疑,这难道是川西的那条雅江(雅砻江)的源头?两地毕竟还隔着横断山脉,旋即他明白是自己迷惑了,把川西甘孜的雅江(县)与这里的雅江(雅鲁藏布江)概念上错的南辕北辙,大概是近一个月的高原奔波,缺氧把脑子搞坏了。 浓厚的云遮蔽在雅江源上空,给湿地草原布上神秘的光,大大小小的水塘像散落在高原上的一面面镜子反射着云的影子,河谷北面的冈底斯山脉被眼前的丘陵遮挡,似乎显得有些矮小了,而喜马拉雅山脉那些连绵不绝险峻的山峰,在云间一览无余。 旧雨不是资深驴友,更不是地理学家,分不清远处的雪峰到底是支马雍丹夫、那木扎拉、甲底穷玛、平都拉、毕久拉、江布拉冬、等等十几座雪峰到底是哪一座,对照地图,他也确定不了排成队的雪山确切位置。他没花时间去一一对照辨识,只是远远用相机将它们拉近眼前,在它们之间找寻着他所熟悉的山峰影子,比如希夏邦马峰,但他也知道这座中国境内唯一超过海拔8000米的高峰,还远在几百公里外的聂拉木境内。他自忖:明天就可以见到了,但愿不会被云掩藏。
行驶在一望无际的高原,看着风挡前的蓝天白云和不断变化的山景,旧雨的心情比较舒爽,似乎已把没能转山冈仁波齐的失落遗忘了。
当却藏布在仲巴县境内宽阔的河谷地带形成大面积的湿地,同时也不断汇集从冈底斯山南坡和喜马拉雅山脉北麓流下来的冰川雪水,形成雅鲁藏布江的上源,因此这里被称为雅江源。
研究了半天旧雨也没有确定眼前这座山形险峻的雪峰是喜马拉雅山脉中的哪一座,翻查奥维地图也定位不了,要是手中有大比例地形图就好了。
对比喜马拉雅山,冈底斯山就显得有些矮小,很多山峰都没有达到雪线高度。
仲巴县境内的喜马拉雅山脉还属于山脉西段,超过海拔6000米的高峰极少,在旧雨的印象中,马攸木拉山口南面的海拔6532米的支马雍丹夫峰是县境内唯一一座。当然境内冈底斯山脉东端的海拔7095米的冷布岗日另当别论。
这座雪山曾让旧雨以为是希夏邦马,但查阅过地图,显然不是,大底上应该是平都拉、毕久拉和江布拉冬其中的一座,看似高耸,但海拔均未超过6000米。
进藏若想辨识出随地可见的雪山,还是先恶补西藏的地理知识,不然一座座雪山真的傻傻分不清。有人会说,看就行了,没必要都了解清楚,但旅行是个增长知识的过程,人文也好,自然环境也好,地理位置搞不明白,连记录描述都无从下笔。西藏未知的迷顾然多,可山峰的名字还是有的,行万里路,如读万卷书,老了对照图片指给孙子说:看,这就是某某山。无形中自己都觉得高大起来,满足在小辈面前不值钱的尊(xu)严(rong),享受子孙仰慕崇拜的快感,也是生活中的内容。(跑题了)
仲巴县
仲巴县见到西藏少见的沙漠
沿途的风景有些大同小异,旧雨加快行车速度,过了被称为“神山驿站”的帕羊镇,距离仲巴县还有6、70公里,风沙狂起,公路南侧一座座沙丘遍布在马泉河与喜马拉雅山脉之间。这里是G219国道经过的一段风沙区,北部吹来的劲风将高原和冈底斯山上的沙尘卷起,又被喜马拉雅山脉阻挡于此,形成西藏不多见的沙漠地带。
事故堵车半小时。等不及,最后旧雨跟随一些车辆从路基下的土沟,绕过事故路段重新驶上公路。
帕羊镇比较大,比一些县城都大,镇子因地处219国道的关键位置,被称为“神山圣湖驿站”,镇上小旅馆和小饭馆很多,包括一些汽修路边店,可满足在此休整需求。但若想入住高档一些的酒店没有。
帕羊镇路两边林立的饭馆也算是丰俭由人,多以川菜为主。西藏经营餐饮的老板们大多来自四川、青海、甘肃,也有少量来自陕西。
过帕羊镇不久,一片沙漠地带出现。这一地区不知因何原因,风力很大,从北部裹挟的沙尘在这里堆积成沙丘,聚集在马泉河边,喜马拉雅山脉北麓。此处也是219国道上泥石流频发路段,路边常能看见泥石流的警示牌。
沙丘只要集中在219公路南侧,一眼望去,直达喜马拉雅山脉山脚下。
与青海、新疆、内蒙的沙漠不太一样,这里的沙漠间或有一些植被,沙丘也不算高,有特点。
仲巴县
与印象中不一样的雅鲁藏布江
当却藏布又叫马泉河,雅鲁藏布江的上游,发源于喜马拉雅山北麓的杰玛央宗冰川,由西向南横贯西藏南部,中途汇集了大大小小上百支小溪河流,在仲巴县拉藏乡转弯,以下就正式被称为雅鲁藏布江。旧雨抵达仲巴县过拉藏乡时已是傍晚19:30左右。此季的雅江刚过雨季,江水浑浊,裹挟着大量泥沙奔向下游,全然没有了令人痴迷醉心的蓝绿色。 天完全阴下来,雨水时大时小撒泼在前风挡上,旧雨的眼前几乎褐黄一片,完全没了高原印象中的那种美感。没有过多留恋,他此时唯一的操作就是全神贯注驾车,保证他在这片人烟稀少的大地上的行车安全。
并行219国道的当却藏布。当却藏布意译为“马泉河”,源于形似嘶鸣骏马口中喷流直下而得名,跟狮泉河、象泉河、孔雀河一样,形象地赋予高原荒凉地带生命感。马泉河只要流域就在仲巴县境内,到拉藏乡转弯处就正式叫雅鲁藏布江。
仲巴县
放弃千年古寺扎东寺朝拜,冒雨翻越突击拉山口
傍晚八点旧雨抵达老仲巴扎东乡的扎东寺,面对这座拥有千年历史的古老寺院,旧雨冒雨下车简单眺望一眼,看过寺院的介绍后继续驱车前行。天黑前通过道路有些险峻的突击拉山口。 突击拉山口海拔4920米,是仲巴县与萨嘎县的县界,翻过山口距离旧雨当天的目的地就不远了。下山的路有些陡,在雨中,旧雨小心盘着弯道,与有着庞大车身的大货车擦肩而过。
仲巴县城相距219国道还有一段距离,图中是县城入口处的标志雕塑。
扎东寺是一座有着1300年历史的古寺,原名叫扎阿孜寺。据传为松赞干布迎娶的尼泊尔公主尺尊公主主持建造。寺院所在的山海拔4700米,从东南或西面卓玛拉山望去,就像是一只乌龟,寺院就坐落在乌龟的额头位置。扎东即为藏语额头之上之意。还有一个说法,是寺内供奉一尊来自印度的普明宏光佛,佛像内藏有光音天佛的七根真实头发,因此叫扎东(七根头发)寺。据历史记载,扎东寺是阿里神山的必经之门,绕寺13圈相当于绕冈底斯山一圈。雨大,旧雨没有进入寺院朝拜,匆匆看了几眼并记录了一些寺院历史和传说后离开。
雨越下越大,有时已无法看清前方路面情况,好在路上车辆稀少,稳稳驾驶不会有危险。
萨嘎县
夜晚抵达萨嘎
天已完全黑下来,过了海拔4797米的查藏拉山口,旧雨驶进萨嘎县城。县城的道路不算宽阔,但两边建筑还比较新,大多是四五层的建筑,宾馆酒店的霓虹灯五颜六色映在雨中的街道上。旧雨事先没有预定,在县城主要街道转了一圈后,在一家小饭馆用过晚餐,随后捡了县政府后面的一家宾馆入住,躺倒在舒适的大床上时已是深夜23:20。
晚上22:00,旧雨翻过萨嘎县城附近的海拔4797米查藏拉山口。
22:15,进入萨嘎县城。县城不大,狭窄的街道两侧也算是灯红酒绿。
大概是通往阿里的必经之路,县城宾馆酒店很多,挑选余地很大。
在酒店楼下小饭馆要了一碗混沌,一盘卤味鸡心,填饱肚子回酒店睡觉。
环藏之旅8月29日的游记就记录分享到此,谢谢阅读!明日旧雨将按规划路线进入中尼边境城镇聂拉木、樟木,敬请关注。
萨嘎县人民政府
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