9月的黄昏在凉风中伴着梵音低唱，在茅山之巅随着年月的呼吸，日复一日，无声无息，将我带到优雅古朴的镇江句容。目之所及景色珀丽，是江南柔柔糯糯的稻荷香，是无拘无束的轻盈，燃起内心蛰伏的乡愁。大地山河壮美，黄灿灿的丰收景象与静默在水乡的君子情怀，无声诉说这片土地的骄傲与丰饶，这里是江南门户，历史文化名城镇江。

镇江自带酸味，因为镇江醋名气太大。可是来到镇江会发现镇江的山水、文化底蕴同样熠熠生辉。还记得那首王安石的那首“京口瓜洲一水间”么？京口即是镇江。自京杭大运河开通以来的2000多年里，镇江作为长江和运河的交汇十字路口，业务繁忙，如同祖国交通枢纽的心脏。

马蹄南去人北望。镇江地理位置也代表着南北文化交汇区域，这一特征被茅山所承载。茅山是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地，这意味着新老教派思想激荡，南北宗流融合变革。茅山的宫观道院最盛时多达257处，房屋5000余间，曾是藏龙卧虎之地。看看茅山上修炼过的人物志，会发现那即是一部生动形象的南北文化交流史。

在这之外，还有惊喜。开车行驶在山河林麓之间，聆听秋日私语，偶遇赵亚夫事迹馆、季子庙，他们背后的故事充满人性光辉。身临其境，细细品味，一种健康的绿色和积极向上的态度再次刷新对这片土地的固有认知。
次仁君走的这条路没有醋味，却散发着千年历史积淀醇香。

D1：南京~茅山（九霄万福宫~元符万宁宫~崇禧万寿宫）~福来涵苑（住宿晚餐）
D2：茅山~福道~赵亚夫事迹馆~戴庄农家乐（午餐）~赤山湖湿地公园~延陵季子庙~丹阳香逸大酒店（晚餐）
D3：丹阳眼镜城~江心洲江心源神态农业基地~喜禄佳园农家乐（午餐）~南京

旅行作家，摄影师、航拍手。著有《冈仁波 巡礼行记》《骑遍丽江》，人民日报《民生周刊》特约旅行家、《西藏旅游》《汽车自驾游》特约撰稿人。文章多次入选头条青云计划。

镇江的山河林麓景观让人印象深刻，继上次环茅山骑行之后更是对镇江的自然气息欲罢不能。住在南京，又喜欢自驾，一不小心就会来到镇江地界。适逢第十四届中国镇江金山文化旅游节，遂决定带着家人用一个周末的时间深度游玩一次。这条线路要爬山、过江、穿林，地理、人闻元素丰富，而且为了晨拍、暮拍，刻意选择在茅山上住了一晚。最后登上江心洲，在农业生态园，体验了一把岛民生活。这一趟色香味韵俱全，实实在在地收获了镇江殷实的秋色。

1、如果从外地前往，可选择在南京禄口机场租车，第一站抵达赤山湖湿地公园，然后前往茅山。
2、此条自驾线路主要在乡间林道穿行，县道、省道、国道路况良好。特别值得一提的是：茅山景区~赵亚夫事迹馆这条福道，人少景美，绿树成荫，如童话世界，几次忍不住停车，步行走一段。
3、前往江心洲必须轮渡，轮船可以载车。车览江心洲比较方便。

来到茅山，已近黄昏，直接登上最高处大茅峰九霄万福宫观赏日落。
大茅峰海拔不足400m，却有风起云涌。它是丰硕华东平原上难得一片高地，犹如金鸡独立，目之所及，没有比它更显赫的山峰。由这个角度观望历史长河起起落落，别有一番风景。茅山的地理位置决定了它与雄霸中原的王者们扯不断的关系，几盛几衰和时代权力更迭有关。

西沉落日将茅山山麓照得金光灿灿，游人越来越少，头顶的燕子却来越多，山峰拂过，掀起阵阵林涛，清新的林木气息夹杂着香火味，让时间变得柔缓，千年古韵憾人心魂。

茅山的宫观道院最盛时多达257处，房屋五千余间，至清末尚存“三宫五观”。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观。操控无人机到400m高空，半数以上名胜尽收眼底。

中国上下五千年文化史上，唯有道教是汉族人发明的，然而21世纪最有知识的历史学者也难以将繁杂的中国道教说清楚。这也说明道教在新时代难以理解，正逐渐淡出我们地生活。然而令人惊喜的是，茅山道有非常清晰的梳理，由于茅山在中国道教史上的绝对地位，那些功不可没传统文化像一道道鲜美的大餐，得以生动形象地摆在我们面前。这其中寓教于乐，无形中增添许多民族自豪感。

茅山之名始于汉代。传说汉元帝初年，陕西咸阳茅氏三兄弟登上茅山采药，各占一峰炼丹，自此三人被尊为开山祖。

茅山道士的修炼方向总和仙药和炼丹有关，听起来玄乎，然而刨根问底，也不尽然。那个科技落后的时代，人的寿命很短，古人寻求长生不老药的激情就像现代人研发永动机。尽管到现在人类也避不开死亡，但在这个漫长过程中发现了很多延长寿命的保健方法。

晋初，句容道士葛洪上茅山炼丹，偶然发现了盐里面的秘密。面黄肌瘦的人舔一口盐，不久会红光满面。葛洪还发现了山上青蒿素的秘密，并将它的用法写在《肘后备急方》。

茅氏三兄弟开山之初首先看道此地不凡的气象。茅山主峰似苍龙之首，期间分布18泉26洞，山涧中溪水潺潺，在山脚汇聚成湖，宛如天上宝镜。接着，葛洪发现了湖边结晶盐以及茅山上药材的妙用。而明代药物学家李时珍还曾亲自来茅山采撷，被写在《本草纲目》中与茅山有关的药材三百八十多种，其中茅苍术、太保黄精、金蝉花现在仍然是当地独有药材。

茅山正应了“山不在高，水不在深”。道家促进了传统中医发展，特别是茅山的道士在医学方面的造诣，久而久之，茅山有了“养生、养性”的光环。

元符万宁宫在茅山山麓，周边幽洞密集，怪石林立，这里有一座老子像，如同茅山的地标。拍完山顶来到万宁宫已经天黑，听着螟蛉吟唱，看到灯光带装扮殿宇间充满神秘气息。

自古以来人们称茅山：“秦汉神仙府，梁唐宰相家”。南朝《真诰》和元代《正统道藏茅山志》记载，秦始皇为得到长生不老药，曾拜访了老子，得到老子的仙喻：“白云观云白”。于是，东巡来到茅山。在这里皇帝登山顶眺望银盐湖和金沙湾的无限风光，忽然发现其中一块巨大的白石上写着“关白云”。皇帝大喜，赞叹道：“巡持之乐,莫过山海。自今以往,良为常也”，遂解下玉佩埋在山顶，供养神仙。

元符万宁宫的缘起依然和治病有关。元佑元年（公元 1086 年），哲宗赵煦皇后孟氏误吞尖针，无法医治。在茅山上修炼的刘混康闻之，入宫用茅山道教秘传符籙与丹药催吐，使孟太后吐出尖针，哲宗皇帝大悦，招刘混康住京城上清储祥宫，并于绍圣四年（公元 1098 年）始建元符观，以供其修道炼法，后来徽宗敕赐“元符万宁宫”。

要说茅山上有一座接近《西游记》里的天宫形象，那一定是崇禧万寿宫。此宫地势最低，看上去新崭崭的。走近发现是2008年新修的一组宫殿。原来崇禧万寿宫的原址在茅山山麓更低处，因那里建了一座水库，宫址全部淹没。

崇禧宫原有主殿供奉三清，而元符万宁宫又已专设“上清宗坛”作为度箓之坛。所以崇禧殿的设计，将度箓坛与三清殿巧妙结合，既符合道观规制，又恢复了上清宗坛的旧制。大殿造型取义周礼“明堂”天地正中之意，东西南北互为对称。南朝时，这里建有“曲林馆”，唐贞观时，唐太宗为王远知建“太平观”，宋敕改“崇禧万寿宫”。

整个茅山有“三宫五观”，仅走马观花游完三宫便用了一天时间。复建后的茅山诸宫把各个时期的神道教祭拜对象都相应做了复原，拨茧抽丝般将中国道教文化娓娓道来，让我认识到茅山文化的精深，对茅山的关注或许是读解中国庞杂道教文化的一把关键钥匙。

1、夜游茅山最好能住在景区内的福来涵苑，这家民宿在浓密的森林里，环境优雅，设施完备，游览三宫方便。老板和管家都非常奈斯。游览过程中的问题都可以问老板。
2、夜游自驾不是很方便，从客栈步行上山顶（大茅峰）45分钟左右，夜游建议结伴而行，有必要带着手电、头灯。
3、晚上5点后，各宫殿都会锁门，谢绝参观，只能在大殿外转悠，拍摄外围场景。

从茅山景区出来，前往赵亚夫事迹馆，导航带我们沿着茅山山麓上了一条绿茵大道。这条路十分古朴，从两侧幽深粗壮的树木推断，是一条环游茅山的老路，然而路面却十分光滑平整，蓝黄绿三色划出三条中线，这恐怕是S级路面的标志。一路景美人少，绿意盎然，时而有闪亮的水库、农田，恍若世外桃源，让人忍不住停车走上一段。我将其称之为福道，因为路中间有“福”字标记，句容人真是有福啊。

要说句容人有福，一方面是天时地利，更多的是人为改变。我们要拜访的赵亚夫事迹馆就在这条福道上，它坐落于小水库旁，看上去更像一座精美博物馆。来福道游玩的人可以在这儿歇脚，最好带着娃来，因为赵亚夫的事迹是一堂激励人心的课程。

“要致富、找亚夫”的口号在60万句容人民中广为流传。1961年9月参加工作，48年来，赵亚夫把“论文”写在大地上，把致富百姓作为毕生的追求。他先后引进推广种植了180万亩的应时果品，给农民带来25.5亿多元的收益；他创新产销模式，帮助农民建立了“赵亚夫农产品合作联社”等专业协会和合作社50多家；他编写多达百万字的农民科技读物，每年免费为农民上辅导课100多场，他引进消化了170多项日本新技术，出版了《草莓品种栽培技术》、《无花果栽培新技术》等专著，倡导建设了全省最大的“茅山有机农业圈”……

赵亚夫以戴庄有机农业合作社顾问的身份无偿为农民服务，每年三分之二以上的时间忙碌在田间地头，创立的“戴庄模式”坚定了农民对脚下土地的信心。正是赵亚夫的奋斗、开拓、奉献、敬业赢得了荣誉和赞美，2019年，赵亚夫还被评选为“最美奋斗者”。

美食推荐：戴庄农家乐。距离赵亚夫事迹馆仅2.1公里，百度地图导航：天王镇戴庄有机农业专业合作社老杜桃园。这个季节桃子已经下市，果园里却有枣子、板栗。农家乐的食材新鲜，就地取材，特别是炒笋干，味道很不错。

镇江句容的水韵体现在茅山西麓的赤山湖国家湿地公园。茅山上诸多溪流在也在这里汇聚成湖，因附近有一座赤山而得名。

赤山湖湿地公园也是秦淮河上游，从南京来的小朋友当然要亲近一下这条河，于是想在湖边支起帐篷，搞个烧烤，美美地睡上一小会儿再走。

沿着湖岸木栈道走走，在湖东发现了最佳视角。一座孤零零的断桥在湖面上与岸边的赤山对望呼应，似乎有很多话要讲。

原来湖面下有一座2000年多年古城，水域面积曾高达200平方公里，烟波浩渺，无边无际。随着江宁、句容地区人口密度越来越高，大量湖面被填埋成农田和鱼塘，赤山湖逐渐消失。从2012年开始，为防洪蓄水，保护生态，政府重新挖田造湖，再次修复了赤山湖生态。

而赤山其实是一座火山口。300万年前，第三世纪中后期，地壳里喷出一股炽热的岩浆，造就了这座小山，此山由丹赤的砂岩形成，故称之为赭山、丹山、绛岩山。东晋道士陶弘景云：“小泽即丹湖也。”湖随山而得名丹湖、赭湖、绛沿湖。

前往丹阳的路上刻意绕道延陵拜访季子庙。已是第二次拜访季子庙，这次特意带着娃，想让娃听听一个关于诚信的故事。

古牌坊、古桥、古镇、古庙、古祠堂，一大块儿草坪修葺平整，中间赫然矗立一尊季子的铜像。季子目视四平山方向，双手托宝剑，面部表情诚恳谦恭，腰上别着玉佩。底座有句李白的诗文“延陵有宝剑，价重千黄金”。唐朝诗仙为此人作诗，由此引申出这位春秋公子的一段美谈。

“季子挂剑”是一个关于“信义”的故事，被记录在司马迁的《史记·吴太伯世家》和刘向所著的《新序》中。春秋时期的吴王余祭四年（公元前554年）春，季子出访列国，途径徐国（今江苏宿迁泗洪县一带），徐国国君看到季子佩戴的宝剑，十分喜爱，却不好意思开口索要。因季子尚未完成使命，不便相赠。最后在回来途中，季子再次路过徐国，徐君已经死去，然而，他仍将宝剑赠予徐君，挂在徐君墓碑旁的树上，完成了他的心愿。

“子”在古代是“老师”的尊称。季子本名“季札”，姬姓，寿氏，吴王寿梦的末子。古时兄弟排行“伯、仲、叔、季”作次序，季是老四。季札有德行才干，又名声远播，屡次被委以外交重任。公元前485年，楚国大将子期进攻陈国，吴王命季札设法救援。经过季札一番复杂斡旋，最终罢兵。早在季札年轻时便出使了晋、卫、郑、齐、鲁国，与齐国的晏婴、郑国的子产及诸国的贵族来往甚密。成功的外交使吴国和中原诸国一直保持着良好关系。

季札还很文艺，这一点很像三国时期的东吴统帅周瑜。《左传》记载，公元前544年，季札在鲁国的一次宴会上欣赏到了《秦风》，过后他评价：《秦风》所彰显的气势是华夏的声音，有让人精神振奋的力量。它引人入胜，就像回到周朝鼎盛时期的一般。

由于季札在国内国外有很高的名望、德行，深受官民爱戴，在吴国如中流砥柱般的存在，以至于父亲和兄长都想把王位让给他。寿梦在位期间命季札即位，被他果断拒绝。寿梦死后，长子诸樊即位，再次让位季札，又被拒绝，他还找出曹国案例，列出诸多不便。此时吴国人也发出让季札即位的呼声，两难之下，季札决定卸去一切官职，归隐田园。

诸樊死后，将王位刻意传给二弟，希望以这样的方式完成向季札的权力交接。之后二弟又传三弟，三弟余眛在患重病之时又叫来季札即位，季札仍然不肯，这次干脆逃跑，隐没山林。余眛死后，吴国人拥立余眛之子“僚”为王，这激怒了老大诸樊之子公子光（之后的吴王阖闾），于是派人暗杀吴王僚，成功篡位。这时季札出山，说了一番承人公子光政权合法性的话，转头哭祭了吴王僚。

延陵虽小，却是季札的食邑，后人为了纪念这位春秋君子，建起了季子祠。 季子的故事出现在诸多典籍中，和孔子一样，被古人们当作那个时代的道德标准，久而久之有了“南季北孔”之誉。而在季子死后，孔子亲书“呜呼有吴延陵君子之墓”十个篆字，并命人刻在墓碑上。墓碑至今保存完好，置放在季子祠的正中央。

孔子与季子是同时代的人物，而且季子屡次出使鲁国，出现在贵族群里。季子、孔子两人信念相通，即便《史记》未曾记载两人见面，也应是相互敬慕的关系。然而，如今由于儒家文化渗透国人的骨髓，夫子庙盖得全国到处都是，反而季子庙受到了冷落。人格典范孔子为季子写碑这件事足矣说明季子的德行曾深深影响了孔，即便此时隔着3000年时空，仍然感觉到他们高洁无暇的正气。

孔子与季子是同时代的人物，而且季子屡次出使鲁国，出现在贵族群里。季子、孔子两人信念相通，即便《史记》未曾记载两人见面，也应是相互敬慕的关系。然而，如今由于儒家文化渗透国人的骨髓，夫子庙盖得全国到处都是，反而季子庙受到了冷落。人格典范孔子为季子写碑这件事足矣说明季子的德行曾深深影响了孔，即便此时隔着3000年时空，仍然感觉到他们高洁无暇的正气。

1、季子庙门票20元。“沸井”是其中又一亮点。6口井3清3浊，终年冒着气泡，犹如沸腾一般。游人用清井水吸手，洗眼，还能闻到它散发的啤酒味儿。

2、食宿推荐：丹阳香逸大酒店（晚餐）。很喜欢这家酒店的装修风格。廊厅、客房用了大量瓷器作装饰。床垫不软不硬，恰倒好处。早餐也不错，花样很多，其中镇江锅盖面不容错过。

丹阳是眼镜之城。一位当地朋友执意推荐去丹阳眼镜城去看看。在这里还有一座中国眼镜博物馆。全国以眼镜为主题的博物馆少有听闻，而丹阳本身是个小地方，为何要专门给眼镜做一个高大上的博物馆呢？

原来丹阳虽小，却是世界最大规模的镜片生产基地。近年发布的“中国·丹阳眼镜指数”显示，年产光学镜片和玻璃镜片4亿副，占世界总产量的一半。常驻人口不足百万的丹阳市参与眼镜相关的生产及服务、售卖企业有2000家，相关从业人员6万。名副其实的眼镜之城。

眼镜为丹阳带来巨大利益，几乎成了丹阳标签。如今，眼镜产业知识产权维护中心和国家级眼镜产品质量监督检验中心都进驻丹阳，作为经济文化地标和发展里程碑，很有必要修一座眼镜博物馆来科普下具有当地特色的眼镜文化。

眼镜博物馆设在眼镜城5楼，全名：“中国眼镜博物馆”，看得出当仁不让地行业先锋气势。在丹阳还有一句脍炙人口的广告语：“戴丹阳眼镜，看美丽中国”。21世纪，学习压力大，整天趴在电脑前工作的人越来越多，国民整体视力下降得厉害，眼镜成了伴随一生的挂件。而眼镜本身又有着怎样的前世今生？

中国人对光学镜片的应用可以追溯到东汉末年，可是眼镜的雏形从宋代才出现。古代没有电灯，烛光下读书伤眼睛。而且随着年龄增长，人的视力必然下降，祖先们也发现了通过水晶改变视觉效果，然而在配镜技术和玻璃打磨技术传入中国之前，眼镜还是奢侈品，无法普及。

明朝人画的《南都繁会景物图卷》中出现了最早的戴眼镜人，他在在街上观看杂耍把戏。这副眼镜即没有挂在耳朵上的两条腿，也没有丝线链接系于脑后，只是一副最简单的夹鼻镜。
到了清代，眼镜虽不那么稀罕，但使用者多是一些读书的文雅人，所以被贴上了“世间雅物”标签。
史料记载雍正皇帝有35副眼镜。因为勤政，雍正帝不到45岁视力已经很差。为提高办公效率，造办处为雍正帝专门制作了各式眼镜。雍正帝将这些眼镜随处安放，每到一处随手可取……

西方配镜技术在鸦片战争后传入中国，首先是英国人“约翰·高德”在上海开设高德洋行，专营机磨检光眼镜。之后又有明晶洋行、雷茂顿洋行等。

20世纪初，在高德洋行工作的中国工人另起炉灶，筹资开设了“中国精益眼镜公司”，至此打破了洋人对眼镜行业的垄断，跟着验光配镜技术开始不断提高。精益眼镜公司现在已是百年企业，最有名的一则广告是孙中山先生在店里配镜之后留下的一幅“精益求精”字。

玻璃镜片代替了昂贵水晶石，玻璃工业的发展带动眼镜行业成本急剧下降，工艺更简洁，普通人终于能配戴起眼镜。然而即便是21世纪，眼镜还会给人留下“文雅”的印象，一副做工精良的眼镜仍然用来判断其拥有者得品味与格调。

博物馆最后一个部分描述了丹阳眼镜产业从小作坊到社队乡镇企业，再到合资企业接轨国际，一路走了40年。源于美国品牌海昌隐形眼镜有限公司1995年在上海设立总部后，把产业基地分别设于丹阳及台湾，如今已成长为全球第2隐形眼镜商。另有法国眼镜企业和丹阳数家企业合资，发展规模也在迅速扩大……

尽管类似“企业博物馆”，也从中汲取很多冷门知识，声光电影营造出的叙事氛围让人记忆深刻。

丹阳如今的眼镜产业形成了能够参与全球竞争的产业集群优势。2016年，随着这座眼镜博物馆的落成，标志着丹阳又开启了一段眼镜文化新纪元。前瞻后望，左顾右盼，当你透过清亮的镜片看繁华多彩世界时，请记住苏南镇江丹阳这座低调的小城。

镇江，古称京口，京杭大运河与长江在此交汇，还记得王安石的那句“京口瓜洲一水间”么？每每吟诵这首诗的时候便会想起古代南方人和北方人对未来美好生活的寄望。为切身体会这一感受，镇江之旅最后一站刻意选择江心洲。这一段行程要轮渡长江，并探访江心洲的江心源生态农庄，看看岛民在秋天唱着什么样的歌？

把车开上一艘大轮船，摆渡用了20分钟，方知长江辽阔。此处顺流而下，不到300公里即是大海。长江从雪山走来，向东海奔去，流经11个省份，进入江苏境内，也到了人口最稠密的地区，依赖长江讨生活的人越来越多。和旱路一样，水路也有十字路口，时常拥堵不堪，轮渡江心洲的这一段就是全国最大内河“十字”交汇节点，江心洲即是十字路口最中间交警站立的岗亭。

长江不仅是一条从高到低，沟通东西的一条河概念。由于古老的京杭大运河贯通，实现了黄河流域、淮河流域和长江流域的链接。在古代，无论是住在洞庭湖、鄱阳湖、太湖或是洪泽湖边，还是河南、河北、山东的黄河水网，都意味着可以从容抵达长江。试想一下，那么多人为生存、为名利行走于水上，经过一个重要的水上十字路口时，那是怎样的繁荣壮观……

穿过繁忙的水路，登上江心洲却是一幅悠闲的光景。这里既靠近城市，但又远离喧嚣。江心洲面积仅13平方公里，却拥有滩涂湿地资源和传统农业优势。垂钓、荡舟、采摘、吃农家饭、住农家屋、干农家活，构成其江岛风情。这几天正是河蟹最肥的季节，昨天刚举行了开捕节，这意味着岛民开始忙碌了。

江心源的养殖基地就在江边，此时工人们乘着小船，正在蟹塘洒泼饲料。水草、螺蛳、小鱼、小虾、南瓜、玉米是螃蟹的主食，据说江心源蟹采用了原生态养殖方法，用了长江活水。吃着精饲料长起来的螃蟹不仅具有野性、个大、腮白特点，而且肉质紧实，黄满膏肥粘牙。江心源蟹自从去年在全国河蟹大赛中被盲选，获最佳口感奖，今年的蟹券一下子变得炙手可热。

午饭推荐：喜禄佳园，江心洲比较有特色的农家乐，食材新鲜，取之于岛上，南瓜和韭菜味道比较独特。

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