前言
悠悠伊水迎客来，巍巍石窟两岸开。圣教千载多劫难，佛光永照众生怀。 话说那一日从白马寺出来，洛阳的老同学已经订好午饭，且已打了无数电话询问什么时候能到她那儿，急切之情，可见一斑。其实，我的心情也是一样的迫不及待，整20年不见的老同学了，说要相见，能不急吗？所以后半程的游览也有些意马心猿，走马观花了。 见了老同学，没有任何因时间产生的不自然，一切交流都是那么的随意。连同学7个人，整了估计有20个菜，都是洛阳水席里的特色。一桌丰盛餐，满腹知心话。想起彼时情景，我就不由想得瑟一下！得儿意得儿笑啊 不扯了，回正题吧！
西山石窟
禹王池据说是唐宋时期人们为纪念大禹开凿而建的，池中清泉翻涌，绿草茵茵，一年四季都保持在二十五六度。龙门有多个泉眼，禹王池的泉水最盛…门石窟景区内分布有禹王池、珍珠泉等泉眼，流量充足、水质良好，水温常年在24℃至26℃，是游人驻足赏玩的著名景点。
其实宾阳三洞就是一个北魏王朝的“烂尾”工程，呵呵。宾阳南洞与北洞，虽然也开凿于北魏，但因战乱、宫廷事变和社会动荡而半途荒废，直到唐代才重新开凿。而这时供奉的主像和造像风格，也已从北魏时期的刚健雄伟，逐渐向盛唐时期的生动活泼过渡，表现的是另一种艺术风格。
其实宾阳三洞就是一个北魏王朝的“烂尾”工程，呵呵。宾阳南洞与北洞，虽然也开凿于北魏，但因战乱、宫廷事变和社会动荡而半途荒废，直到唐代才重新开凿。而这时供奉的主像和造像风格，也已从北魏时期的刚健雄伟，逐渐向盛唐时期的生动活泼过渡，表现的是另一种艺术风格。
《伊阙佛龛之碑》亦称“褚遂良碑”。篆额题《伊阙佛龛之碑》。贞观十五年（公元641年）刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。《伊阙佛龛之碑》通高约 5.00米、宽1.90米。由中书侍郎岑文本撰文，谏议大夫褚遂良书。是早期传世褚书的代表作。为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字体清秀端庄，宽博古质,是标准的初唐楷书。字共三十二行，满行五十一字。计一千六百余字。
优填王造像，虽然不起眼，但却是流传中最初的释迦牟尼雕像，佛教最原始的偶像崇拜。佛教最初的这种释迦牟尼像为什么称为“优填王造像”呢？佛教故事说，当年释迦牟尼成道之后，为其母摩耶夫人说法，一去三月不归，天竺桥赏弥国的优填王十分思念他，便请目连尊者“以神通力接画工上天宫，亲观妙相”，将他的形象用旃檀木雕刻下来带回，从而制作成世界第一尊释迦牟尼雕像——佛教自释迦牟尼创立以来，在很长时期内是没有偶像崇拜与制作的，优填王开了这个先例，他用旃檀木雕刻的这尊释迦牟尼造像也便成了佛教最初的偶像，所以被称为“优填王造像”。
优填王造像传入我国，最初是在东汉初期。汉明帝刘庄派蔡愔、泰景等往天竺求法时，收集了一些优填王造像的释迦牟尼图像带回来，但由于佛教当时并不盛行，所以没有广泛传开。直到唐玄奘西行，在天竺桥赏弥国亲眼见到这尊最初的偶像，并在其所著的《大唐西域记·桥赏弥国》中作了专门的记述——“域内故宫中有大精舍，高六十余尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王（即优填王）之所作也。”唐贞观十九年（645年），玄奘天竺取经东归，带回了一尊（有说三尊）“刻檀写真像”，便是他在桥赏弥国所见的优填王造像摹本。玄奘回到长安，谒帝于洛阳，从此优填王造像也便在洛阳传开。据专家考证，龙门石窟发现最早的优填王造像，纪年为唐高宗永徽六年（655年），正是玄奘归来后的第十年。而此类造像在宾阳洞附近共有10龛15尊，在敬善寺一带有21龛40多尊，均为唐代所雕凿。我国石窟中有优填王造像的，以龙门石窟为最早、最多，这也是龙门石窟造像中一个独特的景观。（摘自网文）
佛经中有这样一个故事，传说天竺鸡头摩寺有一位五通和尚，一次到西方极乐世界时向阿弥陀佛索求画像，他说：“娑罗众生，愿生净土，无佛形象，愿求无由，请垂降许”，阿弥陀佛便赐予他一幅画在贝叶上的“一佛五十菩萨，各坐莲花”的画像。五通和尚回来后复制了多幅而逐渐流传开来。这是最早的有关西方净土的图画，在佛经中称为“阿弥陀佛五十菩萨像”，也有称为“阿弥陀五十二尊曼荼罗”或“五通曼荼罗”的，而最通俗的说法便是“一佛五十菩萨图”。东汉初期，汉明帝刘庄派蔡愔、泰景等往天竺求法，取经并带回天竺和尚摄摩腾与竺法兰，后来摄摩腾姐姐的儿子从天竺带来一幅“一佛五十菩萨图”，由洛阳白马寺僧人临摹了一幅珍藏在“兰台石室”（即当时的皇家图书馆）——这是“一佛五十菩萨图”第一次传入我国，但是并没有流传到社会。直到隋、唐净土宗日盛，“一佛五十菩萨图”才广为流传。由于通常的“一佛五十菩萨图”都是绘画，而敬善寺石窟中的则是圆雕石刻，所以显得尤为珍贵。（摘自网文）
整座佛龛给人的印响似乎是尚未完工，除本尊弥勒佛之外，其他六尊都只雕出了身躯，有的已磨光，有的仅呈半成品，有的才凿出石胎便中途废弃。没有完工的造像也许是一种缺憾的艺术，然而从另一个角度来看，则为后人研究古代艺术创作过程提供了最好的蓝本。通常佛教中的“三世佛”都是以释迦牟尼居中，而这里却成了弥勒佛。另外，一般主佛两侧都是胁侍菩萨，而这里却成了两尊立佛。以佛为胁侍的造像是十分罕见的，在这里显然是为了更加突出主佛弥勒的权威，这种造像安排即使在龙门石窟也是绝无仅有。在佛教中，未来佛是弥勒佛，据《弥勒下生经》讲，弥勒只是居住在兜率天宫修行的第十二位菩萨，他将在未来世界里成佛，然后降临人间，接替释迦牟尼继续人间的统治。 在龙门石窟北魏时期所开凿的洞窟里，弥勒就是作为菩萨的形象雕刻和供奉的。但是，在摩崖三佛龛中，弥勒居中，似乎是在表示，他已修业期满，离开兜率天降临人间，取代了释迦牟尼的位置，成为主宰当今世界的佛了——后人联系到当年唐王朝宫廷演变的历史，微妙便突显起来。当时，正是武则天公开宣扬自己就是当今弥勒，并取代了唐朝李家置，做起了皇帝。
东山石窟
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