2017年春节过去啦！儿子的寒假即将结束，正好这段时间《中国诗词大会》热播，于是萌发了来一场“跟着诗歌走远方”式旅程的念头。
研究了一下近期的天气情况和各地的机票情况，同时还想顺路回媳妇老家给姥姥、姥爷扫墓，所以确定行程如下：
飞抵关中平原——出大巴山入江汉平原——过三峡至重庆——跨大巴山、秦岭回西安的自驾环游路线。
出发时间：2017年2月19日
返程时间：2017年2月27日
出行周期：9天
出行方式：飞机+落地租车
行驶距离：3100公里

今天晚上的目的地是武当山，中午先在西安吃个饭，下午逛逛陕西省历史博物馆，然后优哉游哉滴赶奔武当。
和所有的省会城市一样，堵车！不过可以缓行。

槐花麦饭是陕西汉族小吃，一般是把花朵摘下来、洗干净，用开水烫， 捏去水分，再拿专门的"擦子"把土豆擦成扁丝，把土豆丝和槐花放到盆子里，倒入适量面粉搅匀，上笼蒸20分钟左右，蒸好后，用调好的酱汁(一般是蒜泥、辣子面、味精、葱花、酱油和醋放在碗里泼些油)拌着吃。

葫芦鸡是西安汉族传统名菜，始于唐代，制作分清煮、蒸笼、油炸三道工序。先放在清水中漂洗，除净血污，煮时用麻丝将鸡捆好，以保持鸡的整形，待锅内凉水烧沸，投入鸡，煮半小时取出，盛于盆内，添肉汤、料酒、精盐、酱油、葱、姜、八角、桂皮，入笼蒸透。油炸时，将菜籽油烧八成热投入蒸好的整鸡，用手勺拨动，至鸡是金黄色时，用漏勺捞出，沥油，随即盛盘中，上桌时另带小碟花椒盐佐食。 色泽金红，皮酥肉嫩，香烂味醇，筷到骨脱。

酒足饭饱啊，溜溜达达去几百米外的陕西省历史博物馆。
博物馆免费参观，不过每天限定6000人，上午发3000张票，下午发3000张票。今天是周日，下午等领票的排起了长队，不过可以花20元买一张“大唐遗宝——何家村窖藏出土文物展”的门票直接进博物馆，除了免费参观的展馆外还可以多看一个馆，而且数件“镇馆之宝”都在这个展馆里，不花钱看不到啊！

　　三秦大地是中华民族生息、繁衍，华夏文明诞生、发展的重要地区之一，中国历史上最为辉煌的周、秦、汉、唐等十三个王朝曾在这里建都。丰富的文化遗存，深厚的文化积淀，形成了陕西独特的历史文化风貌，被誉为“古都明珠，华夏宝库”的陕西历史博物馆则是展示陕西历史文化和中国古代文明的艺术殿堂。 
       陕西历史博物馆位于西安大雁塔的西北侧，筹建于1983年，1991年6月20日落成开放，是中国第一座大型现代化国家级博物馆。这座馆舍为“中央殿堂、四隅崇楼”的唐风建筑群，主次井然有序，高低错落有致，气势雄浑庄重，融民族传统、地方特色和时代精神于一体。馆区占地 65000平方米。建筑面积55600平方米，文物库区面积8000平方米，展厅面积11000平方米。馆藏文物多达 370000余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。文物不仅数量多、种类全，而且品位高、价值广，其中的商周青铜器精美绝伦，历代陶俑千姿百态，汉唐金银器独步全国，唐墓壁画举世无双。

　　1970年10月发掘的西安何家村唐代窖藏，发现的十分偶然。当时一单位的基建施工人员在挖地基时，突然发现了一个陶瓮和一个提梁银罐，里面装满了金银宝物，他们立即将这一发现报告原陕西省博物馆，文物工作者迅速赶至现场，接收了这批珍宝，并对周围展开钻探调查， 10月11日探铲下传来了清脆的金属声，随后第二瓮珍宝也出土了。两瓮一罐共计收纳金银器、宝玉珍饰、贵重药物、中外钱币等文物共计1000多件。
　　何家村窖藏出土文物自出土以来，虽然一直是唐代主题展览的亮点，但如此大规模集中展示尚属首次。此次无疑将为更多观众提供一个全面观赏这批珍贵文物的机会。

白玉忍冬纹八曲长杯。用和田美玉雕凿而成，玉质洁白温润，玉杯外壁装饰有忍冬图案。忍冬纹又称为卷草纹，是一种缠绕植物，因为在冬天也不凋谢，故有忍冬之称，是从南北朝就开始流行的一种装饰纹样。
这件杯子造型别致，工艺精湛，形状为八曲长椭形。多曲长杯出现和流行在萨珊，后来影响到其他地区，这件杯子的形状完全模仿了萨珊风格的多曲长杯， 但装饰纹样却是传统的中国纹饰，可以说，这件白玉杯是中西文化结合的代表作。同时，这件玉杯也反映出唐代高超的制玉工艺。杯壁口沿处打磨的很薄，只有半厘米，从杯口到杯底逐渐增厚，唐朝高超的碾磨雕琢技术由此可见一斑。

镶金兽首玛瑙杯，是用一块罕见的五彩缠丝玛瑙雕刻而成，造型写实、生动，杯体是模仿兽角的形状，杯子的前部雕刻为牛形兽首，双眼圆睁，炯炯有神，刻画的神形皆肖。兽嘴处镶金，起到画龙点睛的作用，其实这是酒杯的塞子，取下塞子，酒可以从这儿流出。头上的一对羚羊角呈螺旋状弯曲着与杯身连接，在杯口沿下又恰到好处地装饰有两条圆凸弦，线条流畅自然。这件酒杯材料罕见珍贵，是极其稀有的缠丝玛瑙，材质纹理细腻，层次分明。工匠又巧妙利用材料的自然纹理与形状进行雕刻，“依色取巧，随形变化”。 细微处刻画的惟妙惟肖，栩栩如生，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，其选材、设计和工艺都及其完美，是唐代玉器作工最精湛的一件，在我国是绝无仅有的。

这件溢彩流光的唐代金杯杯口外侈，器壁有内向的弧度，“6”字形的把手铆钉在一片“十”字形金片上，与杯身固定。杯身制造成型后，进行了仔细的 打磨处理，因此腹身有密集的等距离平行线。在光滑的器腹表面上，由上下两端相对的四对如意云头纹分割成四个相对独立的单元，每个单元中装饰一朵团花，团花由锻打的扁金片构成，焊接在杯腹表面，形成立体感极强的装饰。在团花及如意云头纹最外缘又焊接有细密排列的小金珠。下腹部用同样工艺焊接四个云头纹，外侧皆焊有金珠，其中一云纹内沿里残存着一小块白色镶嵌物。

鎏金海兽水波纹银碗，碗高3.6厘米，口径11.2厘米，重152克。腹部捶打出均等的14条水波纹，其间錾刻飞禽、走兽，陪衬以花草，山岳，碗内底中心还贴焊着一只鎏金海兽，动静有节，生动有趣。 
这件银碗在纹饰上比较特别，有两种不同风格的水波纹饰，一种是碗腹的14条曲线水波瓣，纹样整齐平静，在中国传统器物造型中从未出现过，而粟特银碗器体多分曲或呈花瓣形，并以锤揲技法使之凹凸起伏，因此，这件银碗波瓣的产生应该是受到粟特风格的影响。另一种是碗底内衬托海兽的水波纹，着力刻画汹涌的水势，不像碗腹那种整齐和平静，水波与海兽相衬，是一种具有中国民族化风格的纹饰。
所谓海兽，它的形象似乎介于狮子、狐狸和犬类之间，有学者认为海兽是外来文化的体现，也有学者认为是属于中国民族化的东西，总之这件银碗始终闪耀着中西合璧的光辉。

蔓草纹银羽觞，西安何家村出土。高3.2厘米，长径10.6厘米，短径7.7厘米。羽觞是中国古代的盛酒器具，外形椭圆，浅腹，平底，两侧有半月形双耳，亦称其为“耳杯”。
羽觞出现于战国时期，盛行于汉代。唐代羽觞主要仿自汉代漆器，唐以后罕见羽觞。这件羽觞在工艺上采用鎏金錾花的方法制成，花纹装饰自然、流畅、活泼。器底的花层较多，内壁的折枝花枝蔓流畅，花繁叶茂，并与花鸟纹有机结合在一起。这些花纹以满地装的艺术手法布满整个器物，加之刻花处鎏金，黄花白地，富丽堂皇，充分显示出唐代金银器成熟大气之美。

鸳鸯莲瓣纹金碗。纯金质，捶揲制作，造型饱满庄重。侈口，弧腹，圜底，喇叭形圈足。器壁捶作出上下两层向外凸鼓的莲花瓣纹，每层十片，上下轮廓相合。每一个莲瓣单元里都錾刻有装饰图案，上层主题是动物纹，有鸳鸯、野鸭、鹦鹉、狐狸等。下层是单一的忍冬花装饰图案。莲瓣上空白处装饰飞禽和云纹。鱼子纹底。两碗内壁分别墨书“九两半”、“九两三”，应是碗的重量。
文献中也有唐代用金碗盛酒的记载，如《唐摭言》卷十五载：“王源中，文宗时为翰林承旨学士。暇日与诸昆季蹴鞠于太平里第，球子击起，误中源中之额，薄有所损。俄有急召，比至，上讶之，源中具以上闻。上曰：‘卿大雍睦！’遂赐酒两盘，每盘贮十金碗，每碗容一升许，宣令并碗赐之。源中饮之无余，略无醉态。”鉴于此，有学者认为应把鸳鸯莲瓣纹金碗看作饮酒之器。

鎏金双狮纹银碗。银碗口沿下内束，折成略有弧状的斜壁。圜底，外腹壁捶出十朵如意云头，器底焊接附加鎏金圆饰片。圆片内以鱼子纹为底，中心模冲出两只相对的瑞狮，双口衔折纸，脚下亦装饰一株折枝花，边缘为一圈绳索纹，绳索纹外加饰一周向内翻卷的波浪纹，纹饰均鎏金。 
唐王朝的繁荣与开放，是唐朝的文化呈现出缤纷的多元化风格，表现在手工业制作上则是除了丰富的中国传统工艺和装饰风格外，还有许多从西域传入的外来文化元素。尤其是金银器，无论从制作工艺还是装饰纹样都有外域文化的烙印。这件双狮纹银碗的碗体上捶揲出一周如意云头，使整个银碗的外形饱满厚重，极富立体感。而这种在碗壁上以捶揲技术制作出凹凸纹样的手法在古代中亚、西亚乃至地中海沿岸都十分流行，它是西方器皿特有的风格，更是西方古老的文化传统。而银碗碗底的主纹饰外围环绕着绳索纹圆框的装饰手法，也并非是中国古代传统的装饰手法，它应是波斯萨珊银器影响的产物，其形式大都为中间是狮、鹿和瑞兽，周围绕以绳索式圆框或花瓣。这种手法在萨珊银器中被称为“徽章式纹样”。银碗中双狮的对称布局符合中国传统审美中均衡对称的要求，而双狮口中的折枝花和碗体装饰的如意云头纹为典型的中国传统纹样。可以看出，唐代工匠们并不是单一地借用外来文化，而是将其有机地与本国的文化统一起来。所以这件双狮纹银碗可说是融合了中西方艺术风格的精美之作。

鎏金团花纹六曲银盒。银盒是唐代金银器中较多见的种类，造型也最为丰富。初唐时期，银盒的装饰上还有浓厚的外来影响，如盖面中心带有双翼的神异动物与外圈一周麦穗圆框组成“徽章式纹样”。这是萨珊、粟特金银器最具特点的装饰风格。这件银盒盖面上的主题纹饰已由粟特、萨珊的神异动物转变为唐代流行的团花、折枝花，徽章式的圆框也转变为活泼流畅、首尾相接的阔叶折枝。

孔雀纹银方盒。纹饰采用满地装的手法装饰，显得反复细密，富贵堂皇。这是唐代金银器精工细作的代表。主题纹饰的安排以中轴左右对称为基本构图模式，规整而稳重；辅助纹饰则根据空白填补，灵活而多变。盒正面醒目处为一对口衔胜带垂莲、立于莲蓬之上的孔雀。孔雀在唐代被视为珍禽，也是画家浓彩重笔表现的对象。 
这件银方盒上的孔雀图，两只孔雀相向而立，作跃跃欲飞状，周边环绕以折枝花卉，构图主次分明，动静有序，应该是当十孔雀花鸟画流行的反映。遗憾的是，两只孔雀加工痕迹有所不同，一只錾刻出细腻的羽毛和莲蓬的叶脉孔眼，一只却仅仅錾刻出轮廓。根据这些痕迹来分析，孔雀图很有可能是一幅未完成品。关于何家村窖藏文物，至今还有许多没有揭开的谜。银方盒上的孔雀图，既再现了社会流行风尚与金银器的关系，有透露出金银器制作方面一些鲜为人知的信息。

鎏金鸿雁纹银匜。通高9.2厘米，重806克，体量较大。在装饰风格上摆脱了早期繁琐细密的风格，花纹比较写实，并且加入了浮雕的技法，立体感极强，体现出成熟期的工艺水平。
 匜是西周至春秋战国时期青铜器中常见的器皿，是贵族洗手的用具，汉代以后就很少见了。从新、旧唐书的记载看，匜是唐代贵族礼仪活动中重要的水器，但出土数量不多，见于报道的共有三件，仅何家村窖藏就出土两件。
这件银匜的导流槽和底部圈足都是焊接上去的，使用了一种从西亚传过来的焊接技术，其中主要原料是梧桐树的树脂，焊接处非常牢固，历经一千多年的岁月洗礼也没有脱落，足以证明唐代金银器焊接工艺的高超！

馆内有十八件组国宝级文物，而在这十八件组中唯有两件是从不出境展出的，其中的一件——鎏金舞马衔杯纹银壶。
为什么说它这么珍贵？首先从外形上看，壶身呈扁圆形，是模仿我国北方游牧民族契丹族使用的皮囊壶制作而成。唐朝初期政权统一，很多少数民族移居中原，其中包括很多契丹族人。而这件文物恰是少数民族文化与中原文化交流和融合的产物。其次，此壶的制作工艺非常独特。壶盖帽为捶揲成型的覆式莲瓣，顶中心铆有一个银环，环内套接了一条长14厘米的银链与提梁相连，壶肩部焊接着一端有三朵花瓣的像弓剑形状的提梁。壶身是先将一整块银板捶打出壶的大致形状，再以模压的方法在壶腹两面模出两匹相互对应奋首鼓尾、衔杯匐拜的舞马形象，然后再将两端黏压焊接，反复打磨致平，几乎看不出焊接的痕迹。
而更为珍贵的还要数壶身上的两匹祝寿马，这里面还蕴含着悠久厚重的历史文化，唐玄宗在位后期越发的骄奢淫逸，纵情于声色犬马之中，天宝年间，每逢“千秋节”皇帝的生日都会在兴庆宫期的勤政楼前，举行盛大的宴会，接受文武百官、外国使臣和少数民族首领的朝贺，并以舞马助兴。这时上百匹舞马披金戴银，伴随着《倾杯乐》曲的节拍，跃然起舞，奋首鼓尾，舞姿翩翩。高潮时，舞马跃上三层高的床板旋转如飞。而此时领头的舞马便会衔起地上盛满酒的酒杯到玄宗面前祝寿。唐代许多文人曾写下很多关于舞马的诗句如“屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆，更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥”都是形容舞马衔杯祝寿这一独特的宫廷娱乐活动。而这盛大的宫廷祝寿活动在天宝十四载，发生了历史性的转折。安史之乱爆发后，唐玄宗弃城而逃，这批舞马散落到安禄山的一名大将田成嗣手中。有一天，军中宴乐，舞马听见乐曲声应节拍跃然起舞，士兵见状误以为是妖孽，田成嗣命士兵将舞马鞭打而死。
此后，盛行一时的舞马衔杯宫廷祝寿舞的形式在历史的变革中永远的销声匿迹了，但这件银壶却成为大唐王朝的兴衰最好的见证。

鎏金双狐纹双桃形银盘。在制作上采用了唐代金银器制作工艺中常用的两种制作方法，即捶揲法和鎏金法。银盘为双桃相连形，在两桃盘底各捶揲出一只行走的狐狸，其中一只狐狸回首俯视，另一只狐狸回首仰视，两只狐狸均呈现出机警的神态。狐狸的颈部及腹股出錾刻细纹，通体鎏金。银盘造型优美，做工精细。这种动物图案是用模具冲出来的，图案高于盘底，因而具有浮雕效果。这件器物从造型到纹饰深受波斯萨珊艺术风格的影响。在唐代狐狸同龙、凤、狮、犀、熊、鹿、兔等一样，均属祥瑞之兽。以桃、狐狸作为装饰题材是迎合了中国传统的“辟邪”和“祈福”的心理要求。

鎏金石榴花纹银盒。顶和底均微微隆起，以子母口相连接。盒身与子母口一次捶揲而成，平錾出石榴花纹，纹饰鎏金。盖、底均为三重纹饰，中心为八出团花一朵，第二重为八忍冬石榴花结，第三重为六株柿花构成的团花八朵。石榴是自波斯传进的物种，是多子多福的吉祥之物。盒内墨书“十两，溪州井沙，州七两，兼盛黄粉”。
这件银盒纹饰錾刻流畅，一气呵成，表现了唐代高超的工艺，并将石榴花与本土花色有机组合，是中国同中西亚文化交流的产物。是研究中西方文化重要的史学资料。

双狮纹金铛。为捶揲成型，单柄呈叶芽形，下有三兽足。在铛的外底部中心分出九条水波纹曲线，将外壁分成九个“S”形区间，内錾刻出双鸟衔绶、衔方胜、力狮及花卉等纹饰，整体构图协调华美，体现了唐代金银器富丽华美的特点。 
在器物上区分构图，是西方金银器中常见的构图方式。金铛内底部以双狮为中心、周围环绕麦穗纹圆框，是萨珊金银器中常见的“徽章式纹样”。但铛这种器形则是中国传统的，在南北朝时就已出现，有茶铛、酒铛、药铛等。
这件金铛，在造型方面也很有特点。通常圜底的器物上配以三个遒劲的兽腿为足，虽然沉稳，但很容易显得造型呆滞。唐代的工匠巧夺天工，以一个婀娜柔弱的叶芽为柄，不但使器物恢复了勃勃生机，而且将兽足所带来的呆滞之气一扫而光。

何家村唐代窖藏共出土两副玉臂环，出土时装在莲瓣纹银罐内，从器盖墨书“玉臂环四”可知唐代对它的称谓。
这件玉臂环由三段弧形白玉衔接而成。以金合页将三段弧形玉连接在一起，每段玉的两端均包以金制兽首形合页，并以两枚金钉铆接，节于节之间由三个中空穿扣合，穿内用小金条作辖相连，可以自由活动。其中以金针为插销式，销钉可以灵活插入或拔出，一边关闭合开启，便于佩带。虎头用金片采用錾刻、锤击制作而成。虎头内侧用两颗铆钉铆接。构思巧妙，制作精细。利用黄金、白玉、珠宝三种不同材料不同的质地、色彩、光泽互相衬托，交相辉映，使玉臂环更显华贵富丽。
“金镶玉”寓意为“金玉满堂”，象征着财富和才学，在唐代文物中十分罕见。从文献看，玉臂环似乎不是唐代本土的产物，可能为进贡或从对外战争中所得。

这组编钟共有八件，纹饰基本相同，大小依次递减，是现存西周个数最多的一组编钟。柞为铸钟主人的名字。 
柞钟前四件各铸一篇铭文，后四件合铸一篇铭文，内容相同。大意是说:柞在三年四月甲寅这一天受到周王的册命和赏赐，感到非常荣幸，因此铸钟纪念。编钟演奏时敲击中间和转角两处，中间敲出的音称为隧音，转角两处称为鼓部，敲出的为鼓音，两个音相差大三度或小三度。钟的内壁铸有调音槽。古代音律为宫、觞、角、觯、羽，分别是1、2、3、5、6，没有4和7两个半音，到了战国时编钟的音阶就已七音俱全了。这组编钟的音域已达到了三个八度。 
乐器作为青铜礼器的一部分，在当时的社会生活中占有极其重要的地位。达官贵人们就连平时吃饭也要列鼎而食，鸣钟佐餐，“钟鸣鼎食”形容的就是这种奢华场面。钟也就成为祭祀和宴飨时必不可少的重要礼器。

觥是商周之际众多酒器中造型特殊的一种盛酒兼饮酒器。日己觥通体由盖和长方形器身组成，盖前端为双柱角夔龙头，后端作虎头形，中脊为一只小龙，两侧各饰长尾凤鸟纹。器身曲口宽流，四角起扉棱，曲口饰回首夔龙纹，尾随小鸟，器腹四面饰卷角饕餮纹，圈足饰鸟纹，把手为宽大逶迤的兽尾，饰鱼鳞纹。纹饰采用浮雕手法，突出于器表，神秘奇特的造型和豪放粗犷的纹饰组合巧妙，是西周青铜艺术中独具匠心的设计。
日己觥器、盖同铭各18字。大意是天氏为亡父日己铸造祭器，庇护子孙万代。 
陕西扶风、岐山一带是周人发祥昌盛的故地，西周贵族和王臣曾在此聚居，所以历年来周原出土的窖藏青铜器很多。与日己觥同时出土的还有日己方彝、日己方尊及它盘、它盉等器。三件“日己”铭青铜器铭文、纹饰相同，造型各异。 
觥最早出现于商代晚期，一直延续的西周中期。西周后期逐渐消失。觥出土较少，陕西仅三件，除牛觥为商代外，折觥和日己觥都是西周中期器。这件日己觥不论从造型、纹饰和铭文看，都是不可多得的西周青铜艺术珍品。

“符”是中国古代常用的一种信物，一般分为两半，两半相合，就能作为办理某类事务的定约和践约的凭证。现代汉语中，“符合”一词及来源于此。我国古代兵符多制成虎形。1973年，西安南郊杜城村附近一位农民犁地时发现了一枚形似虎的秦国兵符，即这件“杜虎符”。 
杜虎符为左半符，虎作行走状，昂首，尾巴蜷曲。背面有槽，颈上有一小孔。虎符上有错金铭文9行共40字，字体为小篆，内容大意是：右半符掌握在国君手中，左半符在杜地军事长官手中，凡要调动50人以上的带甲兵士，杜地的左符就要与君王的右符相合，才能行动。但遇上烽火报警的紧急情况，不必会君王的右符。铭文反映出秦以“右”为尊，秦国的军权高度集中，凡征调50人以上的兵士必须经国君认可。 
虎符作为中国历史上调兵遣将的凭证起源很早，信陵君“窃符救赵”的故事说明至少在战国时期虎符已经行用。而且从记载可知战国时期各国君主为把持军权都实行了类似的制度。

1999年9月，考古人员在秦陵二号陪葬俑坑中发现了绿脸跪射俑。目前它是已发现的惟一的绿脸俑，具有相当高的考古价值。俑的脸、颈部均为黄绿色，双耳为浅绿色，头发、发髻为赭石色，发带为朱红色，眉毛、胡须为黑色，眼睛黑白分明，表情自然而神气。
目前关于绿脸俑的说法各不相同，主要观点有两种：一种认为是镇墓所用，但三个坑中仅出土这一件，而且其面部表情并不狰狞，所以多数学者认为，可能是工匠颜料不够用，临时调制了一种更接近于生活的黄绿色。因为没有文字记载，我们只能靠推测来判断，真正的原因还有待进一步的考古发现和研究。

第四单元——《大汉雄风》，以汉都长安、汉家陵阙和典型汉代文物，展示了中国古代社会发展的第一个高峰——汉代繁荣的经济、文化、对外开放与交往，彰显其开放进取、开拓强盛的时代风貌。
第五单元——《冲突融合》，以陕西丰富精美的农业民族与草原民族的文化遗存及宗教文物，表现了民族大融合、佛教东渐以及文化艺术的繁荣与特征。

第六单元——《盛唐气象》，通过隋唐时代典型遗存，展示了中国古代最鼎盛时期的文化风貌，当时世界上最为繁华的国际大都会长安，和沟通东西方交流的丝绸之路，以及隋唐文化兼收并蓄、创新发展而达到的前所未有的高度。
第七单元——《告别帝都》，展示了唐以后，作为西部重镇和西北区域中心的陕西，依然独具魅力的文化创造和精神传承。

唐代的农牧业十分发达，特别是养马业最为兴盛。据资料记载高宗麟德年间仅官方养马就达七十万六千匹，这是在古代国家养马的最高数字。唐代马的用途非常广泛，无论作战、运输还是狩猎等，都离不开马。唐人爱马，马在动物形象中被塑造的最为成功，艺术家们抓住了马的神情，用内在的劲而发外在的形，生气盎然，栩栩如生。

鎏金铁芯铜龙。1975年出土于西安南郊草场坡，这件铜龙是铁质的，通体鎏金，身体细长，两只有力的前脚紧扣地面，龙头与上身呈“S”型，龙嘴张开，露出牙齿和弯曲的龙舌，两只圆睁的双眼直视前方，龙角紧贴头部向后伸展，龙尾丛高高上扬的后肢处反折向龙头上方。整条铜龙身体流畅，极富动感，体现出唐代龙的生动美与气势美，堪称精品。

摩羯纹金杯。造型为四瓣海棠形，杯内中心有一摩羯在水中嬉戏。在杯的内壁，工匠们以花瓣栏分成四个区间，每一区间内錾刻两组对称的宝相花，宝相花两侧还有如意花纹，口沿处则装饰一周花瓣。
从金杯的造型和纹饰来看，有着浓郁的外来文化色彩。从公元3世纪中叶开始，摩羯纹就出现在古代印度的雕塑、绘画艺术当中，在佛教寺院建筑的塔门中更是常见。摩羯纹随佛教的东进而传入中国。摩羯纹最早见于东晋顾恺之的《洛神赋图》，至佛教盛行的唐代更为普遍，被广泛地用于金银器的装饰。这时的摩羯纹比起古代印度的摩羯纹来，表现形式更加多样化，有的是单独一条摩羯鱼，有的为摩羯追鱼，有的是摩羯戏珠。这件金杯是以摩羯戏珠为主题纹饰，与中国双龙戏珠有同工异曲之妙，显然受到了中国文化的影响。

秘色瓷是浙江越窑烧制的一种青瓷，釉色青碧、晶莹润泽，好似湖面般清澈碧绿。过去秘色瓷仅见于文献记载，一直未见确凿的实物，而且所记其烧造年代为五代时期。1987年，扶风法门寺地宫中出土了13件越窑青瓷，经过《衣物帐》石碑记录对照后得知，这些青瓷确为秘色瓷，至此人们才得以目睹到秘色瓷的真实风采。唐代诗人陆龟蒙《秘色越器》中的诗句“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，恰如其分地描述了秘色瓷所呈现出的悦目色泽。

四鸾衔绶金银平脱镜。是目前西安出土的唐代平脱镜中最精致、最完整的一面。它采用的就是金银平脱工艺。圆形，镜背正中置圆钮，镜钮四周以金丝同心结环绕，素缘。钮外一周贴饰花叶形银片，镜背主纹为四只鸾鸟衔绶带逆时飞翔，为金片刻镂粘贴而成。鸾鸟昂首展翅，优雅现已地起舞，金光银灰的饰片在黑色素胎地映衬下更加显得华丽夺目。

三彩载乐骆驼俑。骆驼站在长方形底座上，引颈长嘶，驼背上的驮架为一平台，铺有色彩斑斓的毛毯，共有八名乐手。其中七名男乐手身着汉服，手持胡人不同乐器，面朝外盘腿坐着演奏，中间有一站立女子正在歌唱，显然这是一个流动演出团。唐代艺术家用浪漫的手法将舞台设置在驼背上，可谓匠心独具。 
唐代的开放，迎来了世界各地的人们，他们带来的各种奇珍异宝，让唐代人爱不释手；带来的异域音乐和舞蹈，使唐朝人喜不自禁。能歌善舞的各国艺人在唐代首都长安这个大舞台上，尽情演绎着人们对太平盛世的赞美和对美好生活的追求。这件载乐骆驼俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团，有主唱、有伴奏，骆驼背上放置一平台。一般人坐在高高的骆驼背上都有点心惊肉跳，而这七个人却围着圈坐在平台边沿上演奏，个个神态坦然，全神贯注，沉浸在美妙的音乐中，达到了忘我的境界。尤其是那位唱歌的女子，你看她梳着唐朝妇女典型的发型，身穿高束腰的长裙，线条流畅，头向上扬，右臂动作优美，神态优雅、自信，骆驼在走，她却站在乐队中间婉转歌唱，显然已是唱到了动情之处。整件作品中人物形象个个生动鲜活，连骆驼也显得沉稳有加，好似踏着乐步徐徐行进。

博物馆很精彩，时间有限，走马观花，是个值得拿出整天时间慢慢感受的地方，取车走人。

今天的行程是：武当山、襄阳城。
昨晚天气预报湖北地区即将有降雨，预计今天会变天，所以选择了最省力的路线：游客中心-乘车至琼台-索道上下金顶-乘车至太子坡-乘车至南岩-乘车回游客中心。

转运殿：元代铜殿，曾置放在天柱峰顶，当时亦被称为金殿。明永乐大修武当时，明成祖朱棣因其规模小而另铸了一座金殿，下旨将元代铜殿转运至小莲峰保存，同时建一座砖石殿加以保护。因为这座铜殿是从天柱峰上转运下来的，所以这座殿房被称为转运殿。转运，有"时来运转"的意思，人们沿着砖殿和铜殿之间仅能通过一人的间隙转上一圈，据说能够解除厄运，转来好运、官运、财运等等人生运气。所以，来武当金顶的人，都愿意在这里转上一圈。

金顶：武当山主峰天柱峰顶上的金顶，是武当山的精华和象征，这里保存着大量的各朝代制造的像器、供器、法器等文物珍品。这些都是中国古代建筑和铸造工艺的灿烂明珠，是中华民族智慧和古代科技水平的历史见证，是无价之宝。

琼台：分为上观、中观、下观。在元代时，称为“琼台宫”。该处系武当山客运索道的起始点，是武当山三十六观中最大的道观之一。琼台三观各有非常好听的名字，上观叫“白玉龟台”，中观叫“紫岳琼台”，下观叫“玉乐霄台”。历史上，三观之间借山势起伏修建有24座道院，道院之间由亭桥相联，故有在三观之间走动“出门不见天，下雨不湿鞋”的说法，可见当时琼台观的建筑是宏大而奇妙的。 
相传，真武大帝修成大道，五龙捧圣至天宫后，玉皇大帝在琼台册封真武为北极玄天上帝。因此，人们认为武当山琼台是真武大帝的受封地，而倍加崇拜。现在的上观，仅存有遗址和石雕龟蛇，是目前武当山发现的最大的石雕“玄武”，琼台观的下观也仅存有摇摇欲坠的大殿和几间道房，保存最为完好的就是现在的中观。

太子坡：又名复真观，据记载，明永乐十年，明成祖朱棣敕建玄帝殿宇、山门、太子坡廊庑等29间。明嘉靖三十二年扩建殿宇至200余间。清代康熙年间，曾先后三次修葺。清代乾隆二十年至二十六年又重修大殿、山门等殿宇。太子坡古建筑群基本上是按照真武修炼的故事来精心设计的，古代建筑大师们巧妙地利用山形地势，建起犹如波浪起伏的夹道墙，被称九曲黄河墙。进入二道山门，豁然显出一宽阔院落，漫步走进，只见小院重叠、幽静雅适，前有依岩而建的"五云楼"，中有"皇经堂"、"藏经阁"，后有高台之上的"太子殿"。太子坡整体布局左右参差、高低错落、协调而完美，巧妙且富有神秘色彩。置身复真观的最高处，俯视深壑，曲涧流碧;纵览群山，千峰竟秀;每逢夕阳西下，还可见武当"太和剪影"的奇观。四大奇景分别是："一里四道门"、"九曲黄河墙"、"一柱十二梁"、 "十里桂花香"。

九曲黄河墙：走进复真观的山门，看到在古道上依山势起伏建有71米长的红色夹墙，这就是九曲黄河墙。九曲黄河墙构思布局及用意都十分巧妙，流畅的弧形墙体，似波浪起伏，气势非凡，九曲黄河墙的墙体厚1.5米，高2.5米，浑圆平整，弧线流畅悦目;配以绿色琉璃瓦顶，犹如两条巨龙盘旋飞腾，无论从什么角度欣赏，都给人以美感，体现出皇家建筑的气派和豪华。关于九曲黄河墙名称的来历，见仁见智。道教思想认为，给道教庙宇布施的道衣、经书、造像、建筑、法器、灯烛、钟磬、斋食、香表者，都可以得到神灵的佑护，称为"九种功德"。应该说，九曲黄河墙也是体现道教思想的一种建筑。

一柱十二梁：复真观的五云楼，也叫五层楼，高15.8米，是现存武当山最高的木构建筑。古代劳动人民在不开挖山体的情况下，完全依山势变化而建，取得了整体布局和实用性的双重最佳效果。五云楼最有名之处就是它最顶层的"一柱十二梁"，也就是说，在一根主体立柱上，有十二根梁枋穿凿在上，交叉叠搁，计算周密。这一纯建筑学上的构架，是古代木结构建筑的杰作，历来受到人们的高度赞誉，因而也成了复真观里的一大观。

南岩：又名"紫霄岩"，因它朝向南方，故称做南岩。它的全称是大圣南岩宫，是武当山人文景观和自然景观结合得最完美的一处。八仙之一的吕洞宾曾在南岩修道，至今这里还留有他作的一首诗。在元朝，武当高道张守清在前人的基础上"凿岩平谷，广建宫廷"，使南岩的建筑"隐林中之煊赫，耸层楼十二。" 而且当时南岩的道人已多达一千人。因为张守清修建南岩，宏扬武当道教的巨大功绩，当时的皇帝赐封他为"体玄妙应太和真人"。史书上盛赞当时的南岩是"分列殿庭，晨钟夕灯，山鸣谷震"。南岩的古建筑，在手法上打破了传统的完全对称的布局和模式，使其与环境风貌达到了高度的和谐统一。

襄阳城地处汉江，三面环水一面靠山，因城墙坚固、城高池深、易守难攻，素有“铁打的襄阳”之称。
襄阳城始筑于汉唐宋年间改为砖城增设垛堞新建城楼。明洪武年间重筑并在城的东北角新添一段城墙取名新城。全城7322米，原有6座城门分曰阳春、西城、临汉、拱宸、震华。每座城门设有瓮城或子城，城四隅设有角台，沿线分设敌台和烽火台，城垣上设置垛堞4000多个。城墙最低处7米最高处11米。
襄阳城六门城楼高耸，四方角楼，王粲楼、狮子楼、奎星楼与鼓楼昭明台、谯楼相映生辉。

《襄阳歌》李白
落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。
襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。
旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。
鸬鹚杓，鹦鹉杯。
百年三万六千日， 一日须倾三百杯。
遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。
此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。
千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。
车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。
咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？
君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。
泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。
清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。
舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。
襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。

红安，原名黄安，隶属于湖北黄冈。地处湖北省东北部大别山南麓，东邻黄冈、麻城，西接孝感、大悟，南临武汉、黄陂，北接河南信阳，县城距省会武汉80公里，车程1小时左右。

黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园，位于湖北省黄冈市红安县城关镇陵园大道1号，是为了纪念在黄麻起义和鄂豫皖苏区革命斗争中牺牲的先烈们，于1990年在原红安烈士陵园的基础上扩建而成。始建于1956年，全部建成于1980年，扩建于1990年，1989年被国务院列为重点烈士陵园保护单位。
陵园内有烈士纪念碑、烈士祠、烈士墓、革命烈士纪念馆、红军干部骨灰堂、红安县革命博物馆、李先念纪念馆、董必武纪念馆等大型纪念建筑物。革命烈士纪念馆内共展出著名烈士230余人的遗物、照片、诗抄和雕塑等展品。

巍然耸立的黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念碑上，镌刻着叶剑英、徐向前、李先念等的题词，碑座正面塑有五星碑徽，台座正中为汉白玉雕成的花环，左右分嵌有再现黄麻起义和苏区军民坚持武装斗争、保卫苏维埃政权的浮雕，碑座前刻有中共湖北省委和省政府撰写的碑文。
纪念碑前两旁的雕像群形象逼真，气势磅礴。左边塑的是一位武装农民身背大刀，高举铜锣，象征着黄麻起义。右边塑的是红军战士高擎钢枪，奋勇向前，象征着根据地军民坚持武装斗争。

黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士纪念馆位于湖北省红安县城东北稞子山下、黄麻起义和鄂豫皖苏区革命烈士陵园内西侧，馆名由徐向前元帅亲笔题写。
馆内分设序厅和烈士陈列室两部分。序厅由巨型雕塑《大别山母亲》和巨幅背景浮雕《碧血黄安》组成，寓意祖国母亲将永远铭记烈士们的英名。
烈士陈列室分《革命先导》、《起义英雄》、《大别忠魂》、《天台铁骨》、《西征壮士》、《民族脊梁》共六大部分二十三小组展出鄂豫皖苏区29县著名烈士263名，文物174件，照片388张，艺术品41件。
生动再现了从1923年黄安建立党组织至1949年全国解放长达26年的革命斗争历程中，在黄麻起义，商南起义，六霍起义，创建和坚持鄂豫皖革命根据地、川陕革命根据地、鄂豫陕革命根据地，长征路上，西征途中，以及抗日战争和解放战争中壮烈牺牲的黄麻起义和鄂豫皖苏区革命英烈的无私奉献精神、大无畏的英雄气概和崇高的人格魅力。
尾厅以红日、五星红旗和千万朵映山红组成的大别山浮雕的有机组合，伴着雄壮的背景音乐，象征着革命烈士用青春和热血托起新中国的明天。

正面门楼匾额上由徐向前元帅题写的"董必武纪念馆"六个馏金大字，院子中央安放着董必武半身铜像，基座上"董必武纪念像"六字由邓小平同志题写，基座的后面是董必武和夫人何连芝的骨灰合葬墓，二000年十月六日，董必武和夫人何连芝的骨灰安放在纪念馆内，实现了他们生前的愿望。

黄麻起义及其后的革命斗争，造就了一大批杰出革命人才。其中从黄麻起义走出的党和国家的领导人有4位，开国将军25位(含大将2位、上将6位、中将6位、少将11位)。而作为黄麻起义策源地的红安县，则不仅是鄂豫皖革命根据地的中心区域和红四方面军的诞生地，而且产生了董必武、李先念两位共和国主席和61位将军(其中上将8名、中将10名、少将43名)，捐躯的革命群众10多万，牺牲的有记载的烈士2.2万，因而是全国第一"将军县"和著名"烈士县"。

祭拜时看到了姥爷的生平，黄麻起义、红四方面军、万里长征、八路军129师、抗日战争、奇袭阳明堡机场、千里跃进大别山、中原野战军、淮海战役、挺进大西南、抗美援朝，把能打过的仗都打了一遍！敬佩！获得三级八一勋章、独立自由勋章、解放勋章！

老武汉的习惯，吃早饭叫“过早”，早上去饭店门口的武汉老字号“蔡林记热干面”过早，还有据说是武汉排第一的“何嫂糯米包油条”。

《黄鹤楼》  崔颢  唐
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁！

黄鹤楼主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。底层外檐柱对径为30米，中部大厅正面墙上设大片浮雕，表现出了历代有关黄鹤楼的神话传说；三层设夹层回廊，陈列有关诗词书画；二、三、四层外有四面回廊，可供游人远眺；五层为瞭望厅，可在此观赏大江景色；附属建筑有仙枣亭、石照亭、黄鹤归来小景等。远远望去整座楼，形如黄鹤，展翅欲飞。

这次是自驾游三峡，主要是游一下最有代表性的几处：西陵峡峡口的南津关（三游洞），巫峡中段（巫山县），瞿塘峡峡口夔门（白帝城），三峡大坝。
三游洞：位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠长江三峡的西陵峡口，面临下牢溪，洞奇景异，山水秀丽。三游洞地势险峻，形如覆蓬，冬暖夏凉，洞室开阔，呈不规则长方形，深约30米，宽约23米，高约9米，是古代地下水沿岩层岩面不断溶蚀，并经塌陷而形成的石灰岩溶洞。三游洞风景秀丽，历史悠久。从唐宋起，许多名家及文人墨客都曾相继来此，赋诗题字刻于洞壁上。现存洞内外的诗文摩崕、碑刻，数以百计；名家书法楷、隶、篆、行、草各体皆备。风景区内主要景点有三游洞、至喜亭、楚塞楼、古军垒遗址、张飞擂鼓台、陆游泉等。

《三游洞序》   白居易  唐
平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。又明年春，各祗命之郡，与知退偕行。三月十日参会于夷陵。翌日，微之反棹送予至下牢戍。又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进，策步入缺岸。初见石如叠如削，其怪者如引臂，如垂幢。次见泉，如泻如洒，其奇者如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，昌荧玲珑，象生其中。虽有敏口，不能名状。既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇惜别，且叹且言。知退曰:"斯境胜绝，天地间其有几乎?如之何府通津繇，岁代寂寥委置，罕有到者乎?"予曰:"借此喻彼，可为长太息者，岂独是哉，岂独是哉!"微之曰:"诚哉是。言讫，吾人难相逢，斯境不易得;今两偶于是，得无述乎?请各赋古调诗二十韵，书于石壁。乃命余序而记之。又以吾三人始游，故目为三游洞。洞在峡州上二十里北峰下两崖相鏖间。欲将来好事者知，故备书其事。
唐元和十四年忠州刺史白居易撰

三峡大坝：位于西陵峡中段的湖北省宜昌市境内的三斗坪，距下游葛洲坝水利枢纽工程38公里，是当今世界上最大的水利枢纽工程。 三峡大坝建成后，形成长达600公里的水库，成为世界罕见的新景观。 大坝拥有三峡展览馆、坛子岭园区、185园区、近坝园区及截流纪念园5个园区，总占地面积共15.28平方公里。旅游区以世界上最大的水利枢纽工程——三峡工程为依托，全方位展示工程文化和水利文化。 在坛子岭可以远眺大坝，俯瞰长江。在185米水位线观景区，大坝上游的高峡平湖与下游滔滔江水所形成鲜明的反差。截流纪念园是观看三峡大坝的绝佳地点。

坛子岭园区：于1997年正式开始接待中外游人，因其顶端观景台形似一个倒扣的坛子而得名，该景区所在地为大坝建设勘测点，海拔262.48米，是观赏三峡工程全景的位置，不仅仅能欣赏到三峡大坝的雄浑壮伟，还能观看壁立千仞的“长江第四峡”双向五级船闸。整个园区以高度的递增从上至下分为三层，主要由模型展示厅、万年江底石、大江截流石、三峡坝址基石、银版天书及坛子岭观景台等景观，还有壮观的喷泉、秀美的瀑布、蜿蜒的溪水、翠绿的草坪贯穿其间。

巫峡，自巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，全长46公里，有大峡之称。巫峡绮丽幽深，以俊秀著称天下。它峡长谷深，奇峰突兀，层峦叠嶂，云腾雾绕，江流曲折，百转千回，船行其间，宛若进入奇丽的画廊，充满诗情画意。"万峰磅礴一江通，锁钥荆襄气势雄"是对它真实的写照。峡江两岸，青山不断，群峰如屏，船行峡中，时而大山当前，石塞疑无路;忽又峰回路转，云开别有天，宛如一条迂回曲折的画廊。巫峡两岸群峰，它们各具特色。有诗曰:巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

今天的行程是：白帝城、重庆、吃火锅

白帝城位于重庆奉节县瞿塘峡口的长江北岸，奉节东白帝山上，三峡的著名游览胜地。原名子阳城，为西汉末年割据蜀地的公孙述所建，公孙述自号白帝，故名城为"白帝城"。白帝城是观"夔门天下雄"的最佳地点。历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝，游夔门，留下大量诗篇，因此白帝城又有"诗城"之美誉。
西汉末年公孙述据蜀，在山上筑城，因城中一井常冒白气，宛如白龙，他便借此自号白帝，并名此城为白帝城。公孙述死后，当地人在山上建庙立公孙述像，称白帝庙。由于公孙述非正统而系僭称，明正德七年(1512年)四川巡抚毁公孙述像，祀江神、土神和马援像，改称"三功祠"。明嘉靖二十年(1533年)又改祀刘备、诸葛亮像，名"正义祠"，以后又添供关羽、张飞像，逐形成白帝庙内无白帝，而长祀蜀汉人物的格局。

明良殿，建于明嘉靖11年(公元1532年)，殿内供奉有刘备、关羽、张飞的彩色塑像。明良殿内最初是公孙述的塑像，是当时的老百姓为了纪念公孙述而建。因为公孙述称帝期间，各地战乱频繁，而白帝城一带却比较安宁，当地老百姓为了纪念公孙述，特地在白帝城兴建"白帝庙"，塑像供祀。至明朝，公孙述的塑像被搬开，为刘备像所代替,庙内还有关羽、张飞、诸葛亮的塑像。

瞿塘峡，西起重庆市奉节县白帝山的白帝城，东迄巫山县大溪镇，长八公里，是三峡中最短的一个，却最为雄伟险峻、最令人屏息的一段江峡。两岸如削，岩壁高耸，大江在悬崖绝壁中汹涌奔流，自古就有"险莫若剑阁，雄莫若夔"的美称。峡口的上游，有奉节古城、八阵图、鱼复塔。峡内北岸山顶有文物珍藏甚多的白帝城，惊险万状的古栈道、神秘莫测的风箱峡；南岸有题刻满壁的粉壁墙，富于传说孟良梯、倒吊和尚、盔甲洞，洞幽泉甘的凤凰饮泉等。

夔门，瞿塘峡之西门，三峡西端入口处，夔门雄踞瞿塘峡之首，亦是长江三峡之首，两岸断崖壁立，高数百丈，宽不及百米，形同门户，故名。长江上游之水纳于此门而入峡， 峡中水深流急，江面最窄处不及50米，波涛汹涌，呼啸奔腾，令人心悸，素有"夔门天下雄"之称。
夔门由两岸高山凌江夹峙，在巍峨壮丽的白帝城下，是长江从四川盆地进入三峡的大门。夔门两侧的高山，南名"白盐山"，北曰"赤甲山"，拔地而起，高耸入云。近江两岸则壁立如削，恰似天造地设的大门。

重庆火锅传奇和纸盐河的由来：
重庆火锅起源于明末清初的嘉陵江畔，千厮门、朝天门码头。从朝天门到千厮门一直是重庆货物的集散地，嘉陵江上游和长江下游来的船，大多停靠在千厮门外，而千厮门外临江一面的纸码头和盐码头还形成了一条“纸盐河街”，当年，重庆城吃的盐、用的纸，都是从这两个码头而来。
码头上的船工纤夫们自创出陶炉煮汤料烹制毛肚等无人问津的牛下水，成为重庆火锅的雏形。
纸盐河街的另一侧是重庆传统的吊脚楼居民区洪崖洞，传说一位聪明贤惠的船工妻子瞅准商机，将自家的吊脚楼上下分工，商住两用，生生地将露天火锅请进了店堂。从此，登堂入室的火锅不但秒杀纸盐河街，就连重庆城里都风靡一时。
岁月更迭，纸盐河码头早已湮灭，洪崖洞也一度芳草萋萋。人们仿佛已经忘了纸盐河街，飘香四溢的纸盐河码头火锅也只依稀留在重庆人文历史的梦里。
如今，“纸盐河码头火锅”在洪崖洞横空出世，再现百年来最正宗的重庆麻辣火锅之美。洪崖洞风景独秀熙熙攘攘，千厮门大桥飞跨嘉陵，纸盐河码头已经苏醒。

回宾馆好好休息，明天开始回坊美食探秘！

今天的主要任务：白天去回民街逛吃，傍晚去大唐芙蓉园看灯会。

西安回民街是西安著名的美食文化街区，是西安特色小吃最集中的街区，也是来西安必去的地方。其历史悠久，距今已有上千年历史。
西安回民街作为西安风情的代表之一，是回民街区多条街道的统称，由北广济街、北院门、西羊市、大皮院、化觉巷、洒金桥等数条街道组成。
北院门街面较宽，距离鼓楼最近，两边商业开发比较完善，一些老字号在街上开了分店，是游客游览的主要路线。
西羊市很窄，但是许多老字号的本尊在这里，也是大家熟知的景点。
2012年来的时候也是随波逐流地逛了北院门和西羊市，今天去探寻一下与之对称的广济街和大皮院，听说这边才是本地人觅食的地方。

定家小酥肉已经开了20多年，吃客大多是多年老顾客，口碑相当不错。牛里脊肉切条，挂糊过油后，再加入牛肉汤上锅蒸，肉汤的浸润再加上各种佐料的香味，烫烫的出锅，用平底儿搪瓷碗盛着，香而不腻，绵缠酥软。一碗小酥肉，淋上辣子，要上一碗米饭用来汤汁泡饭，滋味很美。

在西安，回民坊的盛家酿皮至今已达100多年的历史，是清真麻酱凉皮的代表。 
盛氏家族，祖籍江苏南京水西门人氏，明朝迁入西安，当年家族第二代传人盛保廉先生经营的酿皮地点在小皮院西口，肩挑经营，享誉回坊。
盛家麻酱酿皮以其传统的手工艺制作和祖传的调料配制秘诀，形成了“酸甜香辣麻酱醇，入口缠绵筋而酿”的独特风格，在西安清真饮食业中独树一帜，被食客们赞誉为“西秦一绝。

又回到广济街，本来还准备再买点刘纪孝的，看看排队的人流，算了，取车回宾馆休息下，傍晚去大唐芙蓉园看灯会去。

大唐芙蓉园位于古都西安大雁塔之侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。早在历史上，芙蓉园就是久负盛名的皇家御苑。今天的大唐芙蓉园建于原唐代芙蓉园遗址上，以“走进历史、感受人文、体验生活”为背景，展示了大唐盛世的灿烂文明。

曲江位于西安市东南角，从秦汉到隋唐作为皇家禁苑历时长达1300年之久，是中国古典园林及建筑的集大成者。
秦时，利用曲江地区原隰相间，山水景致优美的自然特点，秦王朝在此开辟了著名的皇家禁苑——宜春苑，使曲江成为皇家禁苑上林苑的重要组成部分。
隋朝，大兴城（西安）倚曲江而建，并以曲江为中心，营建皇家禁苑，因广植芙蓉于水中，易名“芙蓉池”，“遂成（京）都人游玩观赏之地”。使曲江成为都城的一部分，芙蓉园的性质也由秦汉都城郊外的离宫别苑，转变为隋朝都城中的皇家园林。
至唐代，曲江进入了繁荣兴盛的时期。当时的芙蓉园被辟为皇家禁苑——芙蓉苑（也称芙蓉园），并于唐开元十四年修建了紫云楼、彩霞亭等重要建筑。唐玄宗为能经常去曲江芙蓉园游幸作乐，沿城墙专门修筑了由皇宫至芙蓉园的夹城。每逢曲江大会唐明皇则携宠妃百官登临芙蓉园紫云楼与民同乐，唐长安城万人空巷，皆欢聚游宴于曲江，大唐盛况可见一斑。

晚上的飞机，白天走一下西线——乾陵、茂陵（法门寺不感兴趣略过了）。
告诉儿子：乾陵里埋着武则天，茂陵里埋着大汉王朝的历史——大汉王朝的英雄包括刘邦、韩信、张良、项羽、虞姬，嗯……

乾陵，位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上，是陕西关中地区唐十八陵之一，修建于公元684年，经过23年的时间，工程才基本完工。
乾陵气势雄伟壮观。陵区仿京师长安城建制。梁山是圆锥形石灰岩山体，共有三峰，北峰最高，海拔1047.9米，乾陵就在北峰之上。梁山南面两峰较低，东西对峙，中间为司马道，故而这两峰取名叫“乳峰”。
据史书记载，陵墓原有内外两重城墙，四个城门，还有献殿阙楼等许多宏伟的建筑物。勘探表明：内城总面积240万平方米。城墙四面，南有朱雀门，北有玄武门，东有青龙门，西有白虎门。
从乾陵头道门踏上石阶路，计537级台阶，其台阶高差为81．68米。走完台阶即是一条平宽的道路直到“唐高宗陵墓”碑，这条道路便是“司马道”。两旁现有华表1对，翼马、鸵鸟各1对，石马5对，翁仲10对，石碑2道。
东为无字碑，西为述圣记碑。有王宾像61尊，石狮1对。
“唐高宗乾陵”墓碑，高2米，是陕西巡府毕源为高宗所立，原碑已毁，现在这块碑是清乾隆年间重建的。此碑右前侧另一块墓碑，是郭沫若题写的“唐高宗李治与则天皇帝之墓”12个大字。
另外在南门外有为高宗皇帝和武则天歌功颂德的《述圣记碑》和《无字碑》二通以及参加高宗葬礼的中国少数民族首领和友好国家使臣的石刻像六十一尊。
在中国历史上，陵前石刻的数目、种类和安放位置是从乾陵开始才有了固定制度的，一直延袭到清代，历代大同小异。

无字碑：在朱雀门外的司马道东侧，耸立着闻名于世的武则天无字碑，它通身取材于一块完整的巨石，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米，总重量约有100吨，给人以凝重厚实，浑然一体的美感。
碑额未题碑名，碑额阳面正中一条螭龙，左右侧各四条，共有九条螭龙，故亦称“九龙碑”。八条螭龙巧妙地缠绕在一起，鳞甲分明，筋骨裸露，静中寓动，生气勃勃。碑的两侧有升龙图，各有一条腾空飞舞的巨龙，线刻而成，龙腾若翔，栩栩如生。碑座阳面还有线刻的狮马图（或称狮马相斗图）。

无字碑上为何无字，民间出现了三种说法。第一种说法认为，武则天立无字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表达。第二种说法认为，武则天立无字碑是因为自知罪孽重大，感到还是不写碑文为好。第三种说法认为，武则天是一个有自知之明的人，立无字碑是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。

乾陵特别引人注目的就是朱雀门外的神道东西两侧，分布着两组石人群像，整齐恭敬地排列于陵前。西侧32尊，东侧29尊，共61尊。
这些石人残像大小和真人差不多，习惯上称之为“蕃像”、“宾王像”，也称“六十一蕃臣像”。这些与真人大小相仿的石人，穿着打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻领紫袖的。但他们都双双并立，两手前拱，姿态极为谦恭，仿佛在这里列队恭迎皇帝的到来。
这些石人是当时唐王朝属下的少数民族官员和邻国王子、使节。武则天为炫扬高宗及武周朝的威势，将他们雕像立于陵前。在石人像的背部刻有国别、官职和姓名，今字迹可辨认者有“木俱罕国王斯陀勒”、“盛于阗王尉迟璥”、“吐火罗王子持羯达犍”、“默啜使移力贪汗达干”、“播仙城主何伏帝延”等七尊。

述圣纪碑，位于司马道西侧，与无字碑相对，是武则天亲撰、其子中宗李显书丹，为高宗歌功颂德的一通功德碑，北距西阙8.65米。
碑为方形，顶、身、座共七节，表示日、月、金、木、水、火、土，寓意李治的文治武功光照天下，故又称“七节碑”。碑高7.53米，每边宽1.86米，重约89.6吨。顶部为庑殿式，屋檐四角雕刻一力士石像，檐雕斗拱中间为五节碑身，下为碑座，各部分用榫卯相接。初建有碑亭，碑亭建筑基址呈方形，南北18.80米，东西18.85米，但碑亭早已不存在了。
述圣纪碑记述高宗文治武功之意，此碑开帝王陵前立功德碑之先例。碑身五节除第一块和四块无字外，其余三块的正面及东西两侧均刻有字。碑正面碑文，文为骈体文，原文46行，行约120字，共约6000字，皆楷书，每个字笔画间都“填以金屑”，闪闪发光，照耀陵园。后因天长日久，金屑自然脱落，文字也大多剥蚀，仅第一、二、五石存留的1500多字还依稀可辨。

乾陵门票是套票，可以去已发掘的永泰公主、章怀太子、懿德太子陪葬墓参观，我们没有兴趣看陪葬墓了，直接取车奔茂陵去了。

茂陵博物馆，在汉孝武帝一千米东侧。博物馆的正门对霍去病墓冢修建，墓前列有当时的著名的“马踏匈奴”等石刻。
茂陵博物馆建馆27年间，动员当地群众交献文物和广泛征集茂陵文物达4000余件，其中不乏国宝文物，如错金银铜犀尊、玉雕铺首、鎏金马、鎏金银竹节熏炉等。

这座在汉代陵墓中最为高大、宏阔的帝陵，是“汉兴厚葬”的典型。造陵工期长达53年；耗资占到当时皇朝每年供赋的三分之一；陵高46.5米，四周边长达千米，状如覆斗，被西方学者喻为“中国的金字塔”；方中（地宫）的随葬品多得“再塞不进”；陵园的建筑遗址比比皆是。
自汉唐以来，政要学士，文人墨客等在此留下了无数的诗文墨迹、楹联匾额，衍生了光彩夺目的“茂陵文化”。例如：“茂陵烟雨埋冠剑，石马无声蔓草寒”（唐·薛逢）、“汉家天马出蒲梢……茂陵松柏雨萧萧”（唐·李商隐）、“画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧”（唐·李贺）、“英雄从来只数君，荒坟犹自上侵云” （清·徐开熙）、“茂陵何崔峻，巍巍一望中”（费尚彬）等等。

霍去病墓“为冢像祁连山”。
霍去病18岁随大将军卫青出征，讨伐匈奴，屡战屡胜。特别是在河西走廊，祁连山一带，纵横驰骋，决战千里，将匈奴主力横扫无遗，从而彻底开通了通往西域的丝绸之路。为汉武王朝巩固、开拓西北边疆立下辉煌战功。
元狩六年（公元前117），24岁的大司马骠骑将军霍去病去世了。谥号景桓侯，彰显其克敌服远、英勇作战、扩充疆土之意。汉武帝对霍去病的死非常悲伤，他调来玄甲军，列成阵沿长安一直排到茂陵霍去病墓地。

霍去病(前140年-前117年)，汉族，河东平阳(今山西临汾西南)人，西汉名将、军事家，官至大司马骠骑将军，封冠军侯。
霍去病是名将卫青的外甥，善骑射，用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，善于长途奔袭、闪电战和大迂回、大穿插作战。
初次征战即率领800骁骑深入敌境数百里，把匈奴兵杀得四散逃窜。在两次河西之战中，霍去病大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在漠北之战中，霍去病封狼居胥，大捷而归。
元狩六年，霍去病因病去世，年仅23岁(虚岁)。武帝很悲伤，调遣边境五郡的铁甲军，从长安到茂陵排列成阵，给霍去病修的坟墓外形象祈连山的样子，追谥为景桓侯。

《白马篇》  曹植   魏晋
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。 
少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。
控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。
狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。
羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。
弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！
名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！

虽然都是精品，但是数量不多

希望一篇小小的游记能给朋友们的出游提供一些帮助！
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