曲阜作为孔子家乡、首批国家级历史文化名城和全国优秀旅游城市，灿烂的文化和璀璨的历史遗迹让人惊叹和着迷。然而，当前快餐式的大众旅游模式使得部分游客步入“曲阜”旅游等于“三孔”旅游的误区，而尼山、颜庙、周公庙、九龙山、寿丘、少昊陵等文化遗迹则往往被人遗忘和冷落。寿丘作为人文始祖黄帝出生地，就是群星中最为夺目的一颗。

   12月10日下午，初冬的曲阜天气还不算很寒冷，艳阳高照之下，没有一丝雾霾的天空非常的纯净，这样的好天气对于北方的小城来说是非常的难得，如果不出去转转的话，实在是一种浪费。想着前段时间一直想在游记发一篇关于寿丘的游记，那就去寿丘转转吧。也是怀揣着崇敬的朝圣心情，踏上了这片神圣的土地，探究远古三皇五帝所流转下来的传说和遗迹…….

1、景区概况：
寿丘景区主要分两部分，一是寿丘公园，二是少昊陵。它们是两个相对独立的部分，各有墙垣围绕，又均呈长条形，南北向延展。寿丘（景区）在南，少昊陵在其北，中间有林道贯通。
相对于不远的三孔人满为患，寿丘景区异常冷清，石板常长青苔，不像孔庙那边石板都磨的很亮，说明游人很少，也许是三孔太过盛名吧。但是这里建筑为古代建筑，原汁原味，人少幽静，更有意境。
2、交通情况：
出租车：由旅游集散中心打车至景区约10元，乘坐公交车2路车距离景区较近；
自    驾：由京台高速曲阜站口下，右转西行约五百米，再右转向北行
3、景区门票：
持“三孔”联票可以免费参观，切记，售票处没有“三孔”联票可卖，若没有提前买“三孔”联票，则要单独购买门票50元，1.2米以下免票，老年票、现役军人军官、二等残疾人、离退休干部凭证免票。
4、开放时间：每天8:00-17:00。

寿丘现在的位置，现已经辟为公园。时值寒冬，走进寿丘公园，满目枯黄的柳树、芦苇，池水如滞一般。占地37亩的寿丘遗址公园内，荒草萋萋，园内空无一人。北风吹过，还未上冻的池水发出轻轻的声响，似乎从远古传来，诉说着曾经的辉煌。这一湾碧水，可曾倒映过轩辕黄帝童年的笑脸。 

寿丘公园目前来看就是一座杂草丛生、荒凉寂静的古院落。但公园内却巍然耸立着两座巨型石碑，碑帽昂首直刺蓝天，冷竣的石碑，是否在诉说着黄帝的传奇。

寿丘公园内，东西两侧各矗立着一座巨型石碑。

 巨型石碑原共有四块，宋朝时立于景灵宫大门外。景灵宫是宋真宗大中祥符年间，宋真宗为祭祀纪念轩辕黄帝而在曲阜故城东修建的大型宫殿。《重修景灵宫碑》记载：“鲁为禹贡兖州之境，有岗隆起于曲阜县城之东北曰寿丘者，相传为黄帝所生之地”。宋朝开国后，认定轩辕黄帝为其赵姓始祖，于是在大中祥符五年（1012年），将曲阜更名为仙源县，开始在曲阜修建著名的景灵宫用于供奉祭祀轩辕黄帝。修建供奉轩辕黄帝的宫殿名为“圣祖”殿，并琢玉为像，供于中殿；修建太极殿供奉“圣祖母”，工程繁杂浩大，“越四年而宫成，总千三百二十楹”，在少昊陵前为纪念轩辕黄帝诞生的“金字塔”型石砌建筑物就是在那时建成。宋徽宗时期又对景灵宫进行大规模整修，“万人愁”和“庆寿”巨碑就是在宋徽宗宣和年间修建。

东侧的名为万人愁碑。宋真宗大中祥符年间建成景灵宫，宋徽宗时期又进行整修，“万人愁”石碑便是在少昊陵宣和年间（1119——1125年）整修时建。碑的位置似在景灵宫门外，共有石碑四幢。据传说因为石料沉重难运，人称之为“万人愁”。当时，碑帽蛟龙已经刻成，西碑也已磨光。但工程未竣而金兵至，后人有诗慨叹“丰碑不书字，遗恨宣和年”。据《曲阜县志记》记载：“清圣祖（康熙帝玄烨）东巡，山东大吏因碑无字，恐触圣怒，击碑埋土中。”多年来，碎为140多块。1991年政府拨款修复。修成后碑高16.95米，宽3.74米，厚1.14米。碑额浮雕六条盘龙。昂首向天，雄壮生动，两侧各雕一尊护神力士，实属罕见。碑额与碑身虽为1：1.4，但矗立之石，都显得十分协调。

水塘西侧的名为庆寿碑。碑长约7米，宽3.6米，厚0.6米，现残为三块，刻有“庆寿”两个，劈巢大字，书法遒劲。碑上原有小篆题跋十六字，惜已漫灭无存，“庆”字右旁刻“燕山任筠时七十五岁……”，
少昊陵“寿”字左边刻字一行，“至圣五十五代孙世袭曲阜县尹”监刻。《山左金石志》记载：“以《志》考之，五十五代孙孔克坚袭封衍圣公，其同时昆弟行袭曲阜县尹者，至元四年则孔克钦任，至正十四年则孔克昌任，皆五十代孙也。”刻字年代为元末。

  出寿丘（景区）后门，步入林道，前面不远道旁有一堆乱石，中树文物保护单位的刻石，上有“景灵宫遗址”、“济宁市文物保护单位”等红字。
景灵宫遗址位于少昊陵前的一片高地上。《重修景灵宫碑》记载：“鲁为禹贡兖州之境，有岗隆起于曲阜县城之东北曰寿丘者，相传为黄帝所生之地。”宋代开国后，认为轩辕皇帝为其始祖，于是宋真宗大中祥符五年（1012年）闰十月，“诏曲阜县更名为仙源县，徙县治于寿丘”，开始兴修著名的景灵宫，“祠轩辕黄帝曰‘圣祖’，又建太极殿、祠其配曰‘圣祖母’，越四年而宫成，总千三百二十楹”，并且“琢玉为像，龛于中殿，以示尊严，岁时朝献如太庙仪”。后又多次重修。可惜此建筑毁于元代一场火灾。

景灵宫建成时多达1320余间，规模宏大，玉塑成像，富丽庄严，祭祀时用太庙礼仪，等级最高。富丽堂皇的景灵宫毁于历代战火，仅留巨碑两块；黄帝却走过滚滚硝烟，成为中华民族的代表和象征。

     过景灵宫旧址继续前行，步入林道，又见姿态各异的老树。神道两侧古柏森森，像忠诚的卫士守护着陵园。

来到古木参天、荫翳蔽日的少昊陵，踏上布满青苔的秦砖甬道，也就走近了历史。临近少昊陵，也就走近了原始部落，走近了那位兽皮裹身的部落首领少昊。抚摩着一块块光滑的石头，就象翻检着一部部古老的史书。

 传说少昊为黄帝之子，五帝之一，号金天氏，“能修太昊之法，以金德王天下”。少昊陵南北长231米，东西宽90米。
少昊陵现占地24700平方米。内存古建筑17间，碑22通，古树391株。由南至北依次是呼昊陵石坊、陵门、享殿和陵墓。陵墓顶供奉石刻少昊像。陵园内有重修陵墓和历代祭祀的纪事碑石刻多座。陵阔28.5米，高8.73米，顶立12米，状如金字塔，故有“中国金字塔”之称。是北宋时用石块叠砌的。陵占地25亩，桧柏森森，芳草如茵，并建有围墙、享殿、宫门、石坊等。

好几百米长的林道北端，建石牌坊一座，上书“少昊陵”。少昊陵位于陵院大门及古柏夹抱的神道之间。建于五级石阶上，四楹三间，石质结构。四根八棱石柱为石鼓夹抱，柱上分别雕以华表、宝瓶。石坊枋额正书“少昊陵”三字。此坊为乾隆六年（1751年）十月初一月奉敕重建，曲阜知县孔毓琚监立。

过石坊，有陵门三间，两侧邻接砖砌墙垣。陵门面阔3间，但两扇大门上的铜钉却是纵九横九共八十一颗，彰显其等级之高。门前矗着“全国重点文物保护单位  少昊陵  一九七七年十二月二十三日公布”的石碑。大门的门扇很残旧，上面横九纵九共八十一颗门钉，很是符合帝王之数。

少昊陵享殿是少昊陵前的主体建筑，为奉祀少昊的殿堂。共五大间，绿瓦覆顶，殿顶四脊上，鸱吻、神兽形态各异。格棂门窗及廊下明柱皆朱漆到顶，梁椽彩饰蓝地云龙花纹。 
 

殿内有神龛，置“少昊金天氏”木主。龛上部悬乾隆皇帝手书“金德贻祥”匾额。正中置“少昊金天氏”木主，红底金字。据《曲阜县志》记载：“少昊金天氏。姓己，名挚，黄帝之子玄嚣也。”少昊金天氏，因“能修太昊之法”，“以金德王天下”而得名。登帝于穷桑，迁都于曲阜。当登帝位时，凤鸟适至，故以鸟纪官。少昊施政，“民无淫，天下大治，诸福之物毕至”，“实为五帝之冠”。据传少昊在位八十四年，卒时百岁，葬于云阳山。

 殿前及陵墙上又有大量明、清皇帝和大臣们祭祀少昊留下的祭文碑。这些碑刻，不知陵园管理者是否已经都拓片存留了，如果能够整理出来便宜出售，倒也不错。

张孟男祭少昊碑
位于少昊陵西庑南头靠东。高1.55米，宽0.88米，龙纹碑头正书“大明”二字。此碑立于明万历元年（1573年），内容为对少昊的赞颂，张孟男祭少昊碑为少昊陵中几十块祭祀碑的代表之一。

少昊陵享殿前两侧建东、西配殿各三间，均为乾隆三年（1738年）建成。现在东西两殿内所展示的为三皇五帝的渊源、传说和遗迹等文史图片资料。

三皇五帝是中国上古传说中的神话人物，其实也就是原始社会中的部落大首领。三皇，指燧人氏（燧皇）、伏羲氏（羲皇）、神农氏（农皇）；五帝有多种说法，其中之一指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。少昊是汉族神话中的五方天帝之一(按照周礼，各个诸侯国都会祭祀五方天帝)，为五方天帝中的西方天帝。依，已，己姓，或说已姓，名挚，号金天氏，又称"朱帝"、"白帝"、"西皇"、"穷桑氏"、"空桑氏"，在位八十四年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖(见于《春秋》)，后人尊为祖先神帝。

 享殿后便是陵墓，由2662块磨光料石堆砌而成，呈覆斗状，俗称“万石山”，今人有“东方金字塔”之谓。这般形制，在中国帝陵中十分独特罕见。

中国传统崇敬死者的办法是修坟立碑，岁时祭祀，所以不知从何朝何代开始，少昊陵就不断被重修和扩建，至宋朝徽宗政和元年（公元1111年），将陵墓四周用一万石块修砌，故少昊陵俗称万石山。该地原名寿丘，金人避至圣孔子讳，改为寿陵，俗称万寿山。《帝王世纪》云：“黄帝生于寿丘。”《路史》记载：寿丘“在曲阜东北六里”。《史记》说：“舜作什器于寿丘，”均指此地。可能今万石山，即黄帝出生地的标志。

 万石山平地突兀而起，呈覆斗型，全部以青石覆盖，计二十五级。上下皆呈正方形。底部边长约28米，顶部边长约9.4米，坡高15.2米，底面积786.8平方米，顶面积90.82平方米，总体积为3017.27立方米。它的造型似苟简而实工巧，有一种整一写实的韵致。质地坚硬而细美的石料，砌治精整，四面棱角如舒缓下行的流线，拂动着宋代艺术优雅纤细的风格。

黄帝生地、少昊葬地等等，当然只是传说，然而传说是事实的影子。史前无史，古人只能从传说提炼信史。“百少昊陵家言黄帝”、“长老皆各往往称黄帝”，所以一部《史记》从黄帝写起，后世中国人认黄帝为华夏之祖。少昊也名列三皇五帝之一，自然备受尊崇。中国传统崇敬死者的办法是修坟立碑，岁时祭祀。所以不知从何朝何代开始，少昊陵就不断被重修和扩建，至宋朝，修成了这座“万石山”。

    金字塔型陵墓之北，还有封土堆一座，前树“少昊陵”石碑。或说少昊陵建于公元1012年（宋大中祥符五年）至1111年（宋政和元年）间。然而显见这里有不同的历史积淀。

  转过万石山，有一处土丘，为云阳山。据传为少昊陵寝。

《帝王世纪》记载：“少昊自穷桑以登帝位，徙都曲阜，崩葬云阳山。”颜师古说：“云阳山在曲阜，邑人谓今陵后一丘为云阳山。”元人杨奂《东游记》又说：“东北亵丘，少昊葬所。”此处所言“东北”，如依县城位置来看，实指一地。

今之云阳山仍为一土丘，略低于万石山。方圆1124平方米，坡高约24米。少昊属传说中的人物，是否确有其人，史学界尚聚讼不已。

1978年在少昊陵院西约80米，深1.5米处，发掘出石斧、石铲、红陶鼎、钵等文物，均属新石器时期的大汶口文化。据此可知，传说中的三皇五帝时代，确已有人在此劳动生息。

   金、元、明、清各朝，少昊陵皆由曲阜知县奉旨致祭，并行修缮管理之责，因此受到较好保护。1992年曲阜文物局专为此设立文物管理所。

   “子在川上曰：逝者如斯夫！”伫立在中华民族文明的起源地，时空永恒、岁月易逝的感叹油然而生。遥想五千年前，我们的祖先从这里出发，披星戴月、栉风沐雨，走上开创中华文明的道路，其中艰辛，今人已无从体会，但是，当我们处在现代社会中去审视中华文明的起点，眼前的一草一木、一池一丘，不值得我们肃然起敬么？