锡林郭勒的这座庙距今275年，被列为国家重点保护文物
丁酉年冬月，温煦的阳光静静的洒落在飘动的七彩经幡上，此刻的我，面容庄严，沿着贝子庙的敖包一步一顿的环行，心中默念着自己的小小心愿，把手中的奶酪高高抛洒向那神秘肃穆的敖包，每一步行走，每一次扬手，都饱含着我深深的虔诚和热爱。七彩的经幡在锡林郭勒的风中猎猎作响，依稀听懂了我那无言的心愿。
贝子庙，汉名崇善寺，位于锡林郭勒盟锡林浩特市北部的"额尔敦陶力盖"敖包南坡下，是内蒙古四大庙宇之一，始建于清乾隆八年(公元1743年)，历经七代活佛精修而成，共耗费白银174多万两。全庙共分五大殿，中为行政教务殿(朝克沁殿)，两侧分别为活佛殿(拉卜楞殿)、哲学殿(却日殿)、医务殿(满巴殿)、天文数学殿(珠都巴殿)。此外，贝子庙周围还建有十几座小殿和两千余间喇嘛住宅，总建筑面积为1．2平方公里。
我对贝子庙的修建充满了好奇，为什么要修建这座庙?为什么又要修建在额尔敦敖包之山下呢?这中间还有一个故事。
乾隆七年(1742)，一位西藏传教喇嘛巴拉吉尔隆德布，在草原辗转传教来到锡林郭勒草原贝子旗的牧民太吉家。女主人正要给蒙古包内的佛像上香，忽见喇嘛登门，忙不迭地一手提桶鲜牛奶，一手举着刚点燃的佛香，急忙出蒙古包门去迎客。巴拉吉尔隆德布喇嘛见状认为这是一个吉兆，便决意在此地住下来。他得到贝子(旗主官爵，低于王、贝勒，高于国公)巴拉吉尔道尔吉的资助、支持后，便在额尔敦敖包前建造了一座木质小庙，开始传播喇嘛教。乾隆八年，开始大兴土木，建造规模宏大的庙宇。 这座庙宇建成后，草原上的人们都称之为“贝子庙”，这不仅是因为此庙建在贝子旗，更重要的是它是由贝子巴拉吉尔道尔吉主持建造的。后来乾隆皇帝为贝子庙钦赐汉名“崇善寺”。 这就是贝子庙的来历故事了。
祭敖包是蒙古人自古就流传下来的宗教习俗，敖包通常设在高山或丘陵上，用石头堆成一座圆锥形的实心塔，顶端插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角和经文布条，四面放着烧柏香的垫石在贝子庙的背面就是现在的旅游胜地--十三敖包山，这也是藏传佛教或蒙古族建筑的一个重要标志--敖包。十三敖包中的数字的十三，被认定为敖包神，是神灵所局和享祭之地。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是最重要的祭祀活动，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。
祭敖包的时候，要心怀虔诚，默念心中的愿望，沿着敖包边环行边把手中供奉的奶酪等撒向敖包的高处，我们这样的形式其实是最简单的形式，敖包在牧民的心目中，象征神在其位，祭敖包的形势也隆重而神圣，有血祭，酒祭和玉祭。
祭敖包后，来到贝子庙。据说，贝子庙鼎盛时期，这里的常驻喇嘛保持在千名以上。在二世时曾达到1500名，在清末民初达到1200名。平时一般在千名左右，因而有"山麓千僧"之称。但到1945年8月，全庙喇嘛不足500名，后来时增时减。
贝子庙沿袭黄教传统建筑格式，雕梁画栋，重楼复阁。飞檐斗拱的建筑风格，颜色艳丽明快。贝子庙曾经历经苍桑，在1966年"破四旧"运动中，几天之内庙顶被砸、塑像捣毁、堆积如山的经卷图书付之一炬。如今重新修复的贝子庙虽然依然雕梁画栋，但那些宝贵的经书却永远不复存在了。2006年05月25日，贝子庙作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批中国重点文物保护单位名单。
贝子庙的法会一年四季都有，常规法会有：正月祈求会、神变会(正月十五)。二月大祈愿会、伊若乐会、却日殿念诵会。三月祈祷会、吐义姆齐图会。四月农乃读经会。五月祭祀额尔敦敖包诵经会。六月嘛呢读经会、亚日乃(安居)读经会(要求念万遍)。七月桑奇图默朗木(传大召)诵经会。八月却日殿诵经大会。九月甘珠尔经会、丹珠尔经会，纪念天降节(九月廿二)。十月献灯读经会。十一月大经堂读经会、桑托木读经会。十二月岁末除灾读经会，祭火经会等。有缘人可以参与一下。
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；此刻，我在贝子庙，不求来世，只修今生。旅行小TIPS1 贝子庙位于锡林郭勒盟锡林浩特市区北部，即“额尔敦陶力盖”敖包南坡下。2 门票20元。3可以去贝子庙后面的十三敖包，祭敖包许心愿。【作者简介】雁行江湖，旅行摄影师，本文图片和文字所有权归作者所有，转载请署名，未经许可请勿用于商业用途。如有其它需求请与作者联系。（微信：317585025 微信公众号：J3175850525 微博：雁行江湖de歌）
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