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门神故里，看八百年巨构--朔州崇福寺

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 说起朔州，我似乎是熟悉的。小时候每到假期都要坐上火车回姥姥家住上一段时间，那时的火车速度并没有现在这么快，而且基本见站就停，从大同到姥姥村里那个小站，大概三百公里的路程，需走上大半天的时间，儿时的心性，这一路自然是急地抓耳挠腮。到朔州站的时候，妈妈说：“快到了，快到了，到了朔州就走了一半路程了”。所以，朔州这个城市早早的就在我心里留下了一个印记，然而我却一次没有去过。后来听说那里有个平朔露天煤矿，不用人们深入矿井去开采，觉得很神奇。对朔州的印象在后来的几十年间也没有什么变化，也从没动过一丝去那里看看的念头。
       去年长城之行，把朔州作为了返回太原前的最后一站，主要是因为那里有通往G55的高速口，匆匆看罢长城，从杀虎口一路赶到那里，天色已经大黑，快入城那一段路，拉煤的大车横行，乌烟瘴气，让我不由的想起了那座神奇的露天煤矿，想必这座城市的容貌一定是灰头土脸，满面烟火。
       在市里冒牌的如家酒店住了一晚，其实酒店条件还是不错的，就是不能用如家的会员卡。本打算第二天一早起来赶回去上班的，因为两天周末已经休完。后来一想，将在外，君命有所不受，干脆一不做二不休，撒谎请了半天假，一边美美的逛着，一边心里感觉好对不起组织啊。
        在山西这样的旅游大省，文物大省，朔州似乎并不让太人在意。实际上朔州也是一座历史悠久的文化名城，春秋时期属赵国之地，曾称马邑，现在还有残存的城垣为证。浩瀚的历史总是让人眼花缭乱，难以记清。我只说两个人名，好让大家能够加深对这座城的记忆。看过三国的都知道威震逍遥津的魏国大将张辽，战力不次于关二爷，他据说就是此地人。听过单田芳隋唐的人们，肯定知道十三条好汉的下半截--黑脸尉迟恭，后被封为门神的，也是朔州人氏。
        朔州城里有一座被当地人称为大寺庙的古刹，就与尉迟恭有些渊源，今天我就带大家去看看这座号称辽金时代的三大寺院的崇福寺。
        门票30元，有机会路过朔州的朋友，强烈推荐去看看。

朔州市

朔州崇福寺

崇福寺创建于唐麟德二年（公元665年）。辽时曾作为林太师衙署，亦称林衙院。辽统和年间改名林衙寺，金天德二年（1150年）题额“崇福禅伟”，建筑壮丽。崇福寺位于山西朔州市朔城区旧城内东街北侧，现存山门及观音、弥陀、地藏、文殊诸佛殿，并有藏经阁、钟鼓楼等。其布局严谨，主次分明。藏经阁位居殿前，为他处所罕见。弥陀寺，是规模较大的金代建筑。殿内金代塑像壁画保存完好。

吃过早饭，我和LP跟着导航来到古城内东街，时值盛夏，道路两旁高大树木上开满了白色的花，十分好看，街道也整洁，并没有前一天晚上进城时遇到的脏乱景象，看来朔州城里的环境治理的还是不错的。街道北侧透过树干的缝隙，能够看到的红墙，就是我们的目的地--崇福寺。
朔州古称马邑，久远的历史可追溯到春秋时期。城内最有名的古迹非崇福寺莫属。寺庙门前隔着马路一座四柱七楼的牌坊，彩绘的十分精美，中间匾额书“尚德”二字。
崇福寺是国家级重点文物保护单位，始建于唐麟德二年（665年），由鄂国公尉迟敬德奉敕建造。敬德公就是和秦琼配对儿的那位门神，朔州就是他的故乡。辽代，寺庙被改为林太师府衙，后又改为寺庙，取名林衙寺。金代熙宗年间，寺庙扩建。金天德二年（公元1150年），海陵王完颜亮题额“崇福禅寺”
寺院坐北面南，规模宏大，南北长200米，东西宽117米，占地面积23400多平方米，五进院落，十座殿宇，布局严整，构造壮观，游览路线单一简洁，十分明了。金刚殿，其他地方多叫天王殿，四大金刚（天王）安身之所，如今金刚真身已不知所踪，改为了展室，常有不定期的展览。
钟鼓楼位于金刚殿后的左右两侧，下砖上木，四角飞扬，稳重中带透着飘逸，造型别致，真如一只展翅的飞鸟
二进院里这座面阔5间，进深3间的二层阁楼叫千佛阁。明代以前叫藏经楼，明代重修后阁内周设千尊佛像，遂更名千佛阁。千佛虽已不存，但名称沿用至今。
藏经阁一般居于寺庙院落的后院，在这里却放在比较靠前的二进院，我觉得这种做法有利于佛经的看护，因为居于比较靠近建筑群中部的位置，万一有个天灾人祸发生也容易被人发现，并及时处理
阁内留存了弥勒佛像和其身后的木制阁楼模型。佛像为铜铸，高约1米，是崇福寺传世的明代作品。、这座三檐双层阁楼模型，高约4．5米，结构精巧，造型别致，据传是明代仿唐代时这里的大藏经阁式样制作，具有极高的观赏和研究价值。
阁内东西两侧亦有从朔州各地收集来的佛教造像。东边7尊是砂岩造像，各高1米左右，是从朔州南榆林乡旧庙遗址中出土；西边7尊为贴金檀木造像，计有1佛4菩萨2罗汉，是朔州西山名刹神应寺遗物。
三进正面是大雄宝殿。大雄宝殿，又名三宝殿。是明成化五年在唐代基址上重建起来的。大殿立在台基上，面阔五间，单檐歇山顶。边两间砌砖墙，中两间砌半截砖墙，上半截开木窗，正中一间开大木门。不同的处理，显得很有变化。与前院的千佛阁一比，此殿到显得略微平淡，既不雄伟，也不壮观
左右相对两座面宽5间的配殿，东边是文殊堂，原内供文殊菩萨和十八罗汉，西边是地藏堂，原内供地藏二正菩萨和十大阎君，现二堂塑像均无存，辟为文物陈列室。按照佛寺惯例，如果东侧为文殊殿，西侧该是普贤殿；如果西侧为地藏殿，东侧应为观音殿。而这里却是文殊殿与地藏殿相对，实为罕见。
正殿内的释迦牟尼佛
到了四进院，我才知道为什么大雄宝殿不雄伟了，原来这里的弥陀殿才是整个寺院的主殿，因为崇福寺是一座净土宗的寺庙。净土宗修行的方法，包括持念阿弥陀佛的法号，观想净土世界，借助修行者“心行”（内缘）和弥陀佛“愿力”（外缘）的结合，往生西方极乐世界。所以以弥陀殿为主殿，供阿弥陀佛为主佛。
净土宗的修行方法比较简单，诚信诚意 口诵佛号即可，使得原先只在上层社会中流行的佛教在普通民众中迅速传播起来。我们常能见到一些文化程度不高的笃信佛教的老人常年持颂“阿弥陀佛”，应该就是净土宗的信徒。
弥陀殿，面阔7间，进深5间，建筑面积约937平方米，通高21米多，坐落在高达2．4米的台基上，基前又有宽敞的月台，弥院殿的琉璃、匾额、彩塑、壁画、棂窗，被专家称“五绝”
正面檐下“弥陀殿”竖匾是金大定二十四年（公元1184年）原物，笔法纯熟，字体遒劲，至今已历800多个春秋。匾额高4.3米，宽2.12米，单一个字直径就达到90厘米，笔力苍健，是辽金牌匾之最，也是中华名匾。
弥陀殿棂窗也很精致，镂刻透心图案纹样达15种之多，有三角纹、古钱纹、桃白球纹等，这些图案不仅是优秀的艺术佳作，而且对研究金代建筑装饰具有很高的价值。
殿顶九脊全为瓦条砌垒，殿顶上筒坂布瓦覆盖，绿色琉璃和脊饰剪边。两个高大邸吻矗立正脊之上，正脊中间置有瓦楼一座，将军居中，神志昂扬，戗兽、垂兽巨口獠牙，气势威武。
琉璃装饰异常艳丽，鸱吻、力士、垂兽各具特色。琉璃的颜色保存八百多年，光泽不减，确实令人叫绝。
为扩大内部空间，大殿采用了当时流行的减柱和移柱法。
殿内中央砖砌佛坛上置三尊主像，分布在长跨四间的大佛坛上，中为弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨，称“西方三圣”。主像两侧胁侍菩萨表情恭谦，别具神态。主像背光为编条泥壁，图案呈草叶纹，边沿是焰光。中间背光浮壁13尊伎乐天，姿态各异，栩栩如生。
主像两侧4尊立像为胁侍菩萨，坛前两隅为护法金刚，俗称哼哈二将。
三尊主佛的华丽火焰式背光高14米，直上屋顶相连，制作工艺和巨大造型也属罕见。
弥陀殿墙壁上保留着金代壁画300多平米，内容是净土宗说法图。中性化的佛和菩萨面部的小胡须、繁复华丽的服饰和千手观音为三大特色。留小胡子的菩萨像也正是吸引了辽金时代人们时俗特征，
弥陀殿后月台相连的最后一进大殿观音殿也是金代建筑。建筑年代略晚于弥陀殿，体量也比弥陀殿小些。
屋檐下匾额上的颜色基本褪尽，仔细观察才能看清“观音殿”几个大字，隔扇门上的窗棂与弥陀殿相比更是 简单了许多，也就是些小方格子
梁架结构也是观音殿的一大特色。观音殿的梁架设计中，将前槽金柱全部减法，梁架上采用了双重人字形叉手，构件之间互相衔接处理得当，达到无迹可寻的精妙地步，堪称我国建筑史上典范，国内仅存三处。
殿内佛坛上三尊“三大士”贴金坐像彩妆依然鲜亮，观世音菩萨居中，文殊、普贤二菩萨分列左右。
大屋顶是我国古建的最大特色，弥陀殿与观音殿主体相距还有一段距离，但伸展的屋檐已在快在空中交错了
观音殿的屋顶也不像弥陀殿的琉璃那多夺目奢华，灰瓦铺就的屋顶装饰着灰砖雕刻的仙人，神兽，到也显得古朴
弥陀殿的侧面
从侧面看，弥陀殿和观音殿的造型基本相同，一前一后，主次分明，却均给人一种稳重，大气的感觉
逛完整个寺庙又转回到弥陀殿前，抬头发现有一对儿鸽子在东边檐角上空徘徊，盘旋，追逐，嬉戏，一会儿落下，一会腾空，一会儿停在吐兽的头顶，一会儿又降在仙人头顶，就像佛国的那些飞天在佛的周围翩然起舞
举起相机，连续追拍了十几张，无奈没有长焦距，技又不好，勉强挑几张差强人意的与大家分享之
獠牙阔口怒目的巨兽却吓不住两只轻盈的飞鸟，或许前世已是熟识
领会的佛的旨意，要去别处传播大道福音，我总觉得这里的鸟也是有灵性的
倦鸟归林时，我亦起归意，关键是就请了半天假，怕下午迟到
再看一眼这八百年的巨构，但愿你能再屹立八百年，八千年，让后人们如我这般幸运，能够看到先人的遗世杰作，感受先人的无穷智慧。
崇福寺
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